подписка на новости

Мир Гамаюна

подпишитесь на рассылку "Мир гамаюна" - получайте бесплатные видео уроки, учебные материалы, новые главы книг по Душеведению, а также будьте в курсе всех новостей.

Ваш email:
email рассылки Конфиденциальность гарантирована
email рассылки

Жил-был царь.

 

Царь - это ты. Точнее говоря это твоя Личность.
Личность как вы помните - это Мышление:
Омертвелые маски и личины, необходимые для выживания в мире людей.
Личность растет из Души и по сути является ее продолжением,
она защищает, но одновременно и удерживает Душу в плену.
Охранник рано или поздно становится тюремщиком.

Был он холост, не женат.

 

Зачин сказки - это всегда потеря покоя.

Покой теряется тогда, когда появляется "беда" или, когда ты понимаешь, что тебе чего-то не хватает. Если тебе чего-то сильно недостает, тогда ты покидаешь зону комфорта и отправляешься в путь. Мы всегда двигаемся в поисках завершенности и целостности. 

 

И был у него на службе стрелок по имени Андрей.

 

Стрелок - он же Охотник.

Когда чего-то не хватает, рождается Охота

А Охота всегда связана с Духом.

Андрей - это Ум, который стремится в Дух.

Ум, Чувства, Воля - три силы и три ядра сознания (в сказках представлены в виде трех царств - медного, серебряного и золотого).

 

Дух твой блуждает пока ты в Личности.

 

Пошел раз Андрей-стрелок на охоту. Ходил, ходил целый день по лесу - не посчастливилось, не мог на дичь напасть. Время было к вечеру, идет он обратно - кручинится. Видит - сидит на дереве горлица. 

 

Ты обнаружил себя в состоянии, когда тебе чего-то хочется, а чего именно ты не знаешь. Это начало работы со своими целями. Их переоценка и очищение от чужих и ложных целей.

 

«Дай, - думает, - стрельну хоть эту». Стрельнул и ранил ее - свалилась горлица с дерева на сырую землю. Поднял ее Андрей, хотел свернуть ей голову, положить в сумку.

 

Образы не случайны

Дерево - это Жизнь.

Древо жизни - это символ мироздания, они пронизывает все миры - от нижних до Горних.

Горлица: птица это всегда Душа.  Душу в традиции всегда сравнивали с птицей,

а про грудь говорили - "грудная клетка".

 

Что произошло?

 

Дух как стрелка компаса нацелен в Горний мир.

И здесь Дух воссоединяется с Душой.

А Ум воссоединяется с Сердцем.

Когда Ум входит в Сердце, Дух воссоединяется с Душой.

 

А горлица говорит ему человеческим голосом: - «Не губи меня, Андрей-стрелок, не руби моей головы, возьми меня живую, принеси домой, посади на окошко. Да смотри, как найдет на меня дремота - в ту пору бей меня правой рукой наотмашь: добудешь великое счастье».

 

Дух встретился с Душой.

Ты Очнулся! Ты проТрезвел!

С твоих глаз спала пелена и морок!

Ты пробудился, но Душа знает, что это лишь на время!

Душа просит о том, чтобы ты помог самому себе очнуться,

если вдруг "людская каша" вновь начнет тебя втягивать в свое варево.

Почему с правой руки?

Ангел - справа, слева - бес.

Будь чутким к голосу ангела-хранителя!

 

Удивился Андрей-стрелок: что такое? С виду совсем птица, а говорит человеческим голосом. Принес горлицу домой, посадил на окошечко, а сам стоит дожидается.

 

Ты учишься жить жизнью Души! Прислушиваешься к движениям и чаяниям!

И здесь важно не торопиться - а важно слушать и ждать.

Чтобы услышать чаяния Дущи, нужно быть в Тихом (без-образном) состоянии!

 

Прошло немного времени, горлица положила голову под крылышко и задремала. Андрей вспомнил, что она ему наказывала, ударил ее правой рукой наотмашь. Упала горлица наземь и обернулась девицей, Марьей-царевной, да такой прекрасной, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать.

 

Очнуться во сне - это переход.

Это раскрытие способности помнить "куда ты идешь" или точнее говоря "куда ты направлен". Например, в традиции суфиев адепты ищут руки во сне - как мету сна, чтобы очнуться. Чтобы проснуться, нужна какая-то мета или звоночек!

 

Порой нам необходимо некое потрясение как удар, чтобы очнуться!

 

Здесь также - если ты смог очнуться во сне, значит ты смог сохранить направленность Ума в Дух.

 

Пройдено первое испытание.

 

Говорит Марья-царевна стрелку: - «Сумел меня взять, умей и удержать - неспешным пирком да за свадебку. Буду тебе честной да веселой женой». На том и поладили. Женился Андрей-стрелок на Марье-царевне и живет с молодой женой, потешается. А службы не забывает: каждое утро ни свет ни заря идет в лес, настреляет дичи и несет на царскую кухню. Пожили они так недолго, Марья-царевна говорит:

 

Тебе по-прежнему чего-то не хватает.

"Пустота", "неполнота" - Душа все еще в поиске.

Ты в Поиске!

 

- «Бедно живешь ты, Андрей!» – «Да, как сама видишь». – «Добудь-ка рублей сотню, купи на эти деньги разного шелку, я все дело поправлю». Послушался Андрей, пошел к товарищам, у кого рубль, у кого два занял, накупил разного шелку и принес жене. Марья-царевна взяла шелк и говорит: - «Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег спать, а Марья-царевна села ткать. Всю ночь ткала и выткала ковер, какого в целом свете не видывали: на нем все царство расписано, с городами и деревнями, с лесами и нивами, и птицы в небе, и звери в горах, и рыбы в морях; кругом луна и солнце ходят…

 

Бедно живешь - иначе говоря ты нищий Духом!

Приходит время увидеть мир Мечты!

Увидеть его не просто - потому как ты не знаешь достоверно, чего именно хочет твоя Душа.

Ты собираешь силы (делаешь целеустроение - убираешь чужие и ложные цели, отдаешь  долги, срезаешь хвосты, собираешь себя по непрощенным мирам) и направляешь все эти силы в создание нового мира, который соответствует жизни по Душе.

 

Начинается "наука троить" - обретение мира, устроение мира и очищение мира.

Ты подходишь к тому, чтобы стать Хозяином и Творцом своего мира.

Но это не просто. Тебе надо отойти в сторону и дать возможность душе самой все сделать -

начинается "ведогонь".

 

Наутро Марья-царевна отдает ковер мужу: - «Понеси на гостиный двор, продай купцам, да смотри - своей цены не запрашивай, а что дадут, то и бери».

 

Важный наказ!

Постарайся не мерять Новое оценками из старого мира.

 

Андрей взял ковер, повесил на руку и пошел по гостиным рядам.

Подбегает к нему один купец: - «Послушай, почтенный, сколько спрашиваешь?» - «Ты торговый человек, ты и цену давай». Вот купец думал, думал - не может оценить ковра. Подскочил другой, за ним - еще. Собралась купцов толпа великая, смотрят на ковер, дивуются, а оценить не могут. В то время проезжал мимо рядов царский советник, и захотелось ему узнать, про что толкует купечество. Вышел из кареты, насилу пропихался через великую толпу и спрашивает: - «Здравствуйте, купцы, заморские гости! О чем речь у вас?» - «Так и так, ковра оценить не можем». Царский советник посмотрел на ковер и сам дался диву:

 

Помните, старый царь - это личность, мышление, набор личин и обликов.

Царский советник - это омертвелые образцы на службе у личности.

Скорее всего это даже "обличная матка" (подробней смотрите учебный курс "Облики")

 

- «Скажи, стрелок, скажи по правде истинной: откуда добыл такой славный ковер?» - «Так и так, моя жена вышила».

 

Душа налаживает свою связь с Вечностью - с Неведомым.

А мышление все пытается перевести в ведомые ему границы - в общечеловеческие смыслы.

 

– «Сколько же тебе дать за него?» - «А я и сам не знаю. Жена наказала не торговаться: сколько дадут, то и наше». – «Ну, вот тебе, стрелок, десять тысяч».

 

Сумма вроде большая, но ты продался по дешевке!

Ты отдал управление Личности.

В отношении духовного опыта Личность является хищником - она его себе пытается присвоить.

 

И теперь тебе предстоят новые испытания.

 

Андрей взял деньги, отдал ковер и пошел домой. А царский советник поехал к царю, и показывает ему ковер. Царь взглянул - на ковре все его царство как на ладони. Он так и ахнул: - «Ну, что хочешь, а ковра я тебе не отдам!»

 

Личность и гордыня хитра, каждый духовный подвиг она старается присвоить себе.

Личность (образ себя для других людей) усиливается и разбухает от любого нового духовного опыта и осознавания новых горизонтов.

 

Вынул царь двадцать тысяч рублей и отдает советнику из рук в руки. Советник деньги взял и думает. «Ничего, я себе другой, еще лучше, закажу».

 

Чем отличается облик от личины?

Облик проще, личина имеет характер.

Облик вынужден подчиняться "обличной матке",

но по сути это набор мышленческих омертвелых образцов,

он слеп и пытается "жить своей жизнью" - как самостоятельная сущность.

 

"Обличная матка" ткет каждый раз новый более "сильный" облик взамен того, что проиграл.

 

Сел опять в карету и поскакал в слободу. Разыскал избушку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворяет ему. Царский советник одну ногу через порог занес, а другую не переносит, замолчал и про свое дело забыл: стоит перед ним такая красавица, век бы глаз от нее не отвел, все бы смотрел да смотрел.

 

Перед чем проигрывает облик?

 

Марья-царевна ждала, ждала ответа да повернула царского советника за плечи и дверь закрыла. Насилу он опомнился, нехотя поплелся домой. И с той поры и ест - не заест и пьет - не запьет: все ему представляется стрелкова жена. Заметил это царь и стал выспрашивать, что за кручина у него такая. Советник говорит царю: - «Ах, видел я у одного стрелка жену, все о ней думаю! И не запить это, не заесть, никаким зельем не заворожить».

 

Ты встретился душой и ее красотой, жить в личности становится очень тяжело!

 

Пришла царю охота самому посмотреть стрелкову жену. Оделся он в простое платье, поехал в слободу, нашел избенку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворила ему. Царь одну ногу через порог занес, другую и не может, совсем онемел: стоит перед ним несказанная красота. Марья-царевна ждала, ждала ответа, повернула царя за плечи и дверь закрыла. Защемила царя сердечная зазноба. «Чего, - думает, - хожу холост, не женат? Вот бы жениться на этой красавице! Не стрельчихой ей быть, на роду ей написано быть царицей». Воротился царь во дворец и задумал думу нехорошую - отбить жену от живого мужа. Призывает он советника и говорит: - «Надумай, как извести Андрея-стрелка. Хочу на его жене жениться. Придумаешь - награжу городами и деревнями и золотой казной, не придумаешь - сниму голову с плеч».

 

Личность растет из слабины - она нарастает там, где Душа слаба.

А все слабины уходят корнями в Гордыню.

Личность пытается овладеть любым духовным переживанием и опытом.

Здесь личность пытается уничтожить Дух в том смысле, что меняет его направленность.

 

Закручинился царский советник, пошел и нос повесил. Как извести стрелка, не придумает. Да с горя и завернул в кабак винца испить. Подбегает к нему кабацкая теребень (теребень - постоянный посетитель кабака) в рваном кафтанишке:

 

Если облик проигрывает, то на защиту выступает то, что скрывается в теневой личности.

"Темный лес" сознания - это всевозможные западки, мышление ненависти в виде озверения, стихиальное зверское состояние, страсти - одним словом все "внутренние бесы".

 

Страсти идут снизу - с нижнего мира.

Эти "бесы" знают, как "извести" Дух!

Дух убить невозможно, а вот перенаправить его в сторону дна и падения можно.

 

- «О чем, царский советник, пригорюнился, зачем нос повесил?» - «Поди прочь, кабацкая теребень!» - «А ты меня не гони, лучше стаканчик винца поднеси, я тебя на ум наведу».

 

Духовное падение неизбежно - однако если ты человек самопознания, то погружение в нижние миры, в страсти и в лукавые разводки бесов даст тебе возможность увидеть в чем твоя Душа слаба.

Наступает череда испытаний!

 

Часто духовный искатель пускается во «тяжкие» - опускать руки не стоит,
а стоит начать самопозанние!

 

Поднес ему царский советник стаканчик винца и рассказал про свое горе.

Кабацкая теребень и говорит ему: - «Извести Андрея-стрелка дело нехитрое - сам-то он прост, да жена у него больно хитра. Ну, да мы загадаем загадку такую, что ей не справиться. Воротись к царю и скажи: пускай он пошлет Андрея-стрелка на тот свет узнать, как поживает покойный царь-батюшка. Андрей уйдет и назад не вернется». Царский советник поблагодарил кабацкую теребень - и бегом к царю: - «Так и так, можно стрелка извести». И рассказал, куда нужно его послать и зачем. Царь обрадовался, велел позвать Андрея-стрелка. – «Ну, Андрей, служил ты мне верой-правдой, сослужи еще службу: сходи на тот свет, узнай, как поживает мой батюшка. Не то мой меч - твоя голова с плеч».

 

Начинается очищение от родовых "проклятий".

Свою личность ты скопировал со своих "родителей".

А они со своих.

 

Мышленческие образцы - это отточенные поколениями наилучшие образцы.

 

Ты начал внимательно разбираться что на тебя влияет и что тебя обуславливает – что и твоего личного опыта, а что от предков (чуров).

 

Андрей воротился домой, сел на лавку и голову повесил. Марья-царевна его спрашивает: - «Что невесел? Или невзгода какая?» Рассказал ей Андрей, какую царь задал ему службу. Марья-царевна говорит: - «Есть о чем горевать! Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее».

Утром рано, только проснулся Андрей, Марья-царевна дает ему мешок сухарей и золотое колечко. – «Поди к царю и проси себе в товарищи царского советника, а то, скажи, тебе не поверят, что был ты на том свете. А как выйдешь с товарищем в путь-дорогу, брось перед собой колечко, оно тебя доведет. Андрей взял мешок сухарей и колечко, попрощался с женой и пошел к царю просить себе дорожного товарища. Делать нечего, царь согласился, велел советнику идти с Андреем на тот свет.

Вот они вдвоем и вышли в путь-дорогу. Андрей бросил колечко - оно катится, Андрей идет за ним полями чистыми, мхами-болотами, реками-озерами, а за Андреем царский советник тащится.

 

Личность постоянно следит за тем, чтобы ты не сболтнул чего-либо лишнего - не выставил себя в дураках перед другими людьми, поэтому ты постоянно живешь в состоянии сдержанности.

 

Это механизм необходимо поставить себе на службу, а чтобы это произошло, необходимо понять, какую задачу решает обличная матка.

 

Обличная матка всегда направлена на то, чтобы помочь тебе достичь желаемого места в сообществе. В разных возрастных вежах (мирах) своя "маковка". Сколько возрастных веж, столько и маковок - столько в нас и "обличных маток" (царских советников).

 

Если ты убрал сдержанность, тогда ты можешь стать Искренним - просто валить на самокате из себя все, что идет - никак не оценивая и не подменяя.

 

Колечко, которое само катится - это самокат, который ведет тебя по образам вспять по нити твоей судьбы.

 

Устанут идти, поедят сухарей - и опять в путь.

 

Самопознание требует сил и собранного внимания!

 

Близко ли, далеко ли, скоро ли, коротко ли, пришли они в густой, дремучий лес, спустились в глубокий овраг, и тут колечко остановилось.

 

Тропить зверя надо в пяту - и ты обязательно дойдешь до логова зверя.

 

Андрей и царский советник сели поесть сухарей. Глядь, мимо их на старом-престаром царе два черта дрова везут - большущий воз - и погоняют царя дубинками, один с правого бока, другой с левого. Андрей говорит: - «Смотри: никак, это наш покойный царь-батюшка?» - «Твоя правда, это он самый дрова везет». Андрей и закричал чертям: - «Эй, господа черти! Освободите мне этого покойничка хоть на малое время, мне нужно кой о чем его расспросить. Черти отвечают: - «Есть нам время дожидаться! Сами, что ли, дрова повезем?» - «А вы возьмите у меня свежего человека на смену». Ну, черти отпрягли старого царя, на его место впрягли в воз царского советника и давай его с обеих сторон погонять дубинками - тот гнется, а везет. Андрей стал спрашивать старого царя про его житье-бытье. – «Ах, Андрей-стрелок, - отвечает царь, - плохое мое житье на том свете! Поклонись от меня сыну да скажи, что я накрепко заказываю людей не обижать, а то и с ним то же станется.

 

Ты научился работать с образами последствий!

Это важная способность для того, чтобы не впасть в греховные страсти!

 

Только успели они поговорить, черти уж назад едут с порожней телегой. Андрей попрощался со старым царем, взял у чертей царского советника, и пошли они в обратный путь.

 

Обличная матка твоя тоже в аду побывала!
Ты наешь куда придешь, если личность продолжит управлять твоей жинью.

 

Приходят в свое царство, являются во дворец. Царь увидал стрелка и в сердцах накинулся на него: - «Как ты смел назад воротиться?» Андрей-стрелок отвечает:

- «Так и так, был я на том свете у вашего покойного родителя. Живет он плохо, велел вам кланяться да накрепко наказывал людей не обижать». –« А чем докажешь, что ходил на тот свет и моего родителя видел?» - «А тем докажу, что у вашего советника на спине и теперь еще знаки видны, как его черти дубинками погоняли».

Тут царь уверился, делать нечего - отпустил Андрея домой. А сам говорит советнику:

- «Вздумай, как извести стрелка, не то мой меч - твоя голова с плеч».

 

Личность сама того не ведая познает себя при помощи Духа.

Отсюда вывод: даже если пал и низко - нет ничего кроме самопознания!

 

Пошел царский советник, еще ниже нос повесил. Заходит в кабак, сел за стол, спросил вина. Подбегает к нему кабацкая теребень: - «Что пригорюнился? Поднеси-ка мне стаканчик, я тебя на ум наведу». Советник поднес ему стаканчик винца и рассказал про свое горе. Кабацкая теребень ему и говорит: - «Воротись назад и скажи царю, чтобы задал он стрелку вот какую службу - ее не то, что выполнить, трудно и выдумать: послал бы его за тридевять земель, в тридесятое царство добыть кота Баюна»... Царский советник побежал к царю и рассказал, какую службу задать стрелку, чтобы он назад не вернулся. Царь посылает за Андреем. – «Ну, Андрей, сослужил ты мне службу, сослужи другую: ступай в тридесятое царство и добудь мне кота Баюна. Не то мой меч - твоя голова с плеч». Пошел Андрей домой, ниже плеч голову повесил и рассказывает жене, какую царь задал ему службу.

 

Наступает время нового испытания.

Кто такой кот Баюн?

Во-первых, это «зверь» внутри тебя.

Во-вторых, баять - это говорить особым образом.

Приходит время овладеть стихиальным "зверьем" внутри себя.

Это открывает путь к "колдовским" способностям.

Например, ты будешь говорить так, что тебя будут Слушать.

 

- «Есть о чем кручиниться!» - Марья-царевна говорит. – «Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег спать, а Марья-царевна пошла на кузницу и велела кузнецам сковать три колпака железных, железные клещи и три прута: один железный, другой медный, третий оловянный. Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея: - «Вот тебе три колпака да клещи и три прута, ступай за тридевять земель, в тридесятое государство. Трех верст не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон - кот Баюн на тебя дремоту напустит. Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. А если уснешь, кот Баюн убьет тебя».

 

Тело немощно - Дух бодр.

 

И тут Марья-царевна научила его, как и что делать, и отпустила в дорогу.

 

А вы заметили, что Душа постоянно направляет Дух?

 

Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается - пришел Андрей-стрелец в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит - идет, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.

 

Противостоять страстям не просто, необходимо иметь стойкость, мужество и запас сил.

 

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову - один колпак разбил и другой разбил, взялся, было, за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сек железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным - и этот изломал и принялся бить оловянным. Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьет, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей.

 

Если ты слушаешь как хают и осуждают, ты становишься причастным к этому.

Осуждая, мы ставим себя выше чем другой человек. Хитрая гордыня - вот кто главный духовный сепаратист.

 

Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился: - «Покинь меня, добрый человек! Что надо, все тебе сделаю». 

 

Что внутри нас постоянно базарит между собой? Если всмотреться в это постоянную внутреннюю болтовню, то мы увидим как между собой беседуют "говорящие слюни". В одной из сказок Василиса Премудрая, сбегая от Морского царя, плюет в углы избы, а потом слюнки разговаривают с царскими слугами и тянут время, пока беглецы спасаются. — Сопли здесь, а человек далеко.

 

Навык останавливать "внутреннюю болтовню" открывает двери в коло-дунские способности.

 

– «А пойдешь со мной?» - «Куда хочешь пойду». Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повел. Добрался до своего царства, приходит с котом во дворец и говорит царю: - «Так и так службу выполнил, добыл вам кота Баюна». Царь удивился и говорит:

- «А ну, кот Баюн, покажи большую страсть». Тут кот свои когти точит, на царя их ладит, хочет у него белую грудь раздирать, из живого сердце вынимать. Царь испугался:

- «Андрей-стрелок, уйми кота Баюна!»

 

Личность впервые не выдерживает тех сил, которые тебе открылись.

Но ей еще рано умирать. Ты еще не обрел Разум и потому тебе нечем Личность заменить.

 

Андрей кота унял и в клетку запер, а сам пошел домой, к Марье-царевне. Живет поживает, - тешится с молодой женой. А царя еще пуще знобит зазноба сердечная. Опять призвал советника: - «Что хочешь придумай, изведи Андрея-стрелка, не то мой меч - твоя голова с плеч». Царский советник идет прямо в кабак, нашел там кабацкую теребень в рваном кафтанишке и просит его выручить, на ум навести. Кабацкая теребень стаканчик вина выпил, усы вытер. – «Ступай, - говорит, к царю и скажи: пусть пошлет Андрея-стрелка туда - не знаю куда, принести то - не знаю что. Этой задачи Андрей во веки веков не выполнит и назад не вернется».

 

Начинается основное испытание. Ты обращаешься в самые глубины себя самого.

 

Что тобой движет?

Чего ты хочешь на самом деле?

Куда на самом деле ты стремишься?

 

Советник побежал к царю и все ему доложил. Царь посылает за Андреем.

- «Сослужил ты мне две верные службы, сослужи третью: сходи туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что. Сослужишь - награжу по-царски, а не то мой меч - твоя голова с плеч». Пришел Андрей домой, сел на лавку и заплакал. Марья-царевна его спрашивает:

- «Что, милый, невесел? Или еще невзгода какая? – «Эх, - говорит, - через твою красу все напасти несу! Велел мне царь идти туда - не знаю куда, принести то - не знаю что».

- «Вот это служба так служба! Ну, ничего ложись спать, утро вечера мудренее».

Марья-царевна дождалась ночи, развернула волшебную книгу, читала, читала, бросила книгу и за голову схватилась: про цареву загадку в книге ничего не сказано.

 

Марья-царевна - начинается трансформация в "Софию Премудростью Божья"!

Иначе говоря, ты встал на путь обретения Мудрости - Божественного Разума.

 

"Где ума твово не хватает, спроси разума, 

Разума доброва, тихова, мудрова, 

От Божьей беседы всегда молчаливова, 

Вещева, крепкова, ко зову сердешному чуткова, 

Твово охранителя, перед Богом заступника."

 

Ты готов начать мир видеть мир таким, какой он есть на самом деле.

Шелуха и пелена ложных представлений о себе и мире слезает с тебя как старая кожа со змеи. И ты как буратино готов сунуть свой нос сквозь нарисованный на холсте рисунок.

 

Отказаться от декораций и иллюзий – это значит стать готовым Вдохнуть Новое Веяние (Вдохновение).

 

 

Марья-царевна вышла на крыльцо, вынула платочек и махнула. Налетели всякие птицы, набежали всякие звери. Марья-царевна их спрашивает: - «Звери лесные, птицы поднебесные, вы, звери, всюду рыскаете, вы, птицы, всюду летаете, - не слыхали ль, как дойти туда - не знаю куда, принести то - не знаю что?» Звери и птицы ответили: - «Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхивали». Марья-царевна махнула платочком - звери и птицы пропали, как не бывали. Махнула в другой раз - появились перед ней два великана: - «Что угодно? Что надобно? – «Слуги мои верные, отнесите меня на середину Океан-моря».

Подхватили великаны Марью-царевну, отнесли на Океан-море и стали на середине на самой пучине, - сами стоят, как столбы, а ее на руках держат. Марья-царевна махнула платочком и приплыли к ней все гады и рыбы морские. – «Вы, гады и рыбы морские, вы везде плаваете, на всех островах бываете, не слыхали ль, как дойти туда - не знаю куда, принести то - не знаю что?» - «Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхали».

Закручинилась Марья-царевна и велела отнести себя домой. Великаны подхватили ее, принесли на Андреев двор, поставили у крыльца.

 

Душа не может справиться с этой задачей. На этом этапе жизни человек готовь усмирить свое "эго" и признать, что есть задачи самопознания, которые ему самому не по силам.

 

Нужна помощь высших сил! Это начало поиска и познания Бога, как высшего Творца!

 

Это начало поиска и обретения истиного и чистого Разума - то, что будет служить тебе вместо Личности.

 

Утром рано Марья-царевна собрала Андрея в дорогу и дала ему клубок ниток и вышитую ширинку (ширинка - полотенце). – «Брось клубок перед собой - куда он покатится, туда и иди. Да смотри, куда бы ты ни пришел, будешь умываться, чужой ширинкой не утирайся, а утирайся моей».

 

Опять самокат! А значит движение идет по образам и нити судьбы вспять.

И важный наказ - помни о своей Душе в духовном поиске!

Духовный путь опасен - забыть и потерять себя очень легко!

И чем дальше идешь, тем опасней!

 

Андрей попрощался с Марьей-царевной, поклонился на все четыре стороны и пошел на заставу.

 

Застава отделяет твой мир от мира "дикое поле". С заставы ты начал путь в неведомое.

 

Бросил клубок перед собой, клубок покатился - катится да катится, Андрей идет за ним следом. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Много царств и земель прошел Андрей. Клубок катится, нитка от него тянется. Стал клубок маленький, с куриную головочку; вот уж до чего стал маленький, не видно и на дороге.

Дошел Андрей до леса, видит стоит избушка на курьих ножках. – «Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!» Избушка повернулась, Андрей вошел и видит - на лавке сидит седая старуха, прядет кудель. – «Фу, фу, русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел! Вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь». Андрей отвечает старухе: - «Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен, ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь».

 

Баба-яга - это всегда переход между мирами.

И всегда испытание. Здесь испытание на вежественность - тебя проверяют на твою способность ходить по мирам. Ходить по мирам это значит видеть их границы, устройство и хозяина. Невежественный человек слеп - он проламывается сквозь миры, не замечая и разрушая их.

 

Вежественный впускает мир в себя - смир-яется и это дает ему возможность получить от мира дары.

 

Баба-Яга истопила баньку. Андрей выпарился, вымылся, достал женину ширинку и стал ею утираться. Баба-яга спрашивает: - «Откуда у тебя ширинка? Ее моя дочь вышивала. – «Твоя дочь мне жена, мне и ширинку дала».

 

Баба-яга - она же старшая женщина в семье, она же "макошь" - мифологическая первооснова женского начала.

 

- «Ах, зять возлюбленный, чем же мне тебя потчевать?» Тут баба-яга собрала ужин, наставила всяких кушаньев и медов. Андрей не чванится - сел за стол, давай уплетать. Баба-яга села рядом. Он ест, она выспрашивает: как он на Марье-царевне женился, да живут ли они хорошо? Андрей все рассказал: как женился и как царь послал его туда - не знаю куда, добыть то - не знаю что. – «Вот бы ты помогла мне, бабушка!»

- Ах, зятюшка, ведь про это диво дивное даже я не слыхивала. Знает про это одна старая лягушка, живет она в болоте триста лет... Ну ничего, ложись спать, утро вечера мудренее.

Андрей лег спать, а баба-яга взяла два голика (голик - березовый веник без листьев), полетела на болото и стала звать: - «Бабушка, лягушка-скакушка, жива ли?» - «Жива».

 

Страж между мирами обращается к "трикстеру" - существу не подчиняющемуся "общим правилам", способному путешествовать между мирами (другой пример сказочного "трикстера" - мышка-норушка, которая способна перемещатся по мировому древу – от срединного мира (ствол) в нижние (к корням) и в верхние (в крону) ).

 

- «Выдь ко мне из болота». Старая лягушка вышла из болота, баба-яга ее спрашивает

- «Знаешь ли, где то - не знаю что?» - «Знаю. – «Укажи, сделай милость. Зятю моему дана служба: пойти туда - не знаю куда, взять то - не знаю что». Лягушка отвечает:

- «Я б его проводила, да больно стара, мне туда не допрыгать. Донесет твой зять меня в парном молоке до огненной реки, тогда скажу». Баба-яга взяла лягушку-скакушку, полетела домой, надоила молока в горшок, посадила туда лягушку и утром рано разбудила Андрея: - «Ну, зять дорогой, одевайся, возьми горшок с парным молоком, в молоке - лягушка, да садись на моего коня, он тебя довезет до огненной реки. Там коня брось и вынимай из горшка лягушку, она тебе скажет».

 

В крестьянском быту лягушку сажали в горшок с молоком для того, чтобы оно не прокисало. Кожа лягушки вырабатывает особые вещества, к тому же лягушка съедает всю мошкару.

 

Парное молоко - это пара. При встрече с неведомым необходимо иметь запас душевных сил для того, чтобы Душа могла из себя самой себя сотворить пару - чистую не заполненную образами среду.

 

Иначе опыт неведомого ("трансцедентного") трудно будет перевести в ведомое – создав принципиально новые в образы.

 

Гений «ворует» у Бога – он приносит в мир людей принципиально новое знание.

 

Андрей оделся, взял горшок, сел на коня бабы-яги. Долго ли, коротко ли, конь домчал его до огненной реки. Через нее ни зверь не перескочит, ни птица не перелетит.

 

Огненная река, это граница между ведомым и Неведомым. Попасть за границу мира через огненную реку можно только при помощи волшебного помощника.  

 

У шамана таким помощником является "подчиненный" ему Дух. 

 

У святого связь с горним миром устанавливается через силы Духовного Сердца.

 

Андрей слез с коня, лягушка ему говорит: - «Вынь меня, добрый молодец, из горшка, надо нам через реку переправиться». Андрей вынул лягушку из горшка и пустил наземь.

- «Ну, добрый молодец, теперь садись мне на спину». – «Что ты, бабушка, эка маленькая, чай, я тебя задавлю». – «Не бойся, не задавишь. Садись да держись крепче».

Андрей сел на лягушку-скакушку. Начала она дуться. Дулась, дулась - сделалась словно копна сена. – «Крепко ли держишься?» - «Крепко, бабушка».

Опять лягушка дулась, дулась - стала выше темного леса, да как скакнет - и перепрыгнула через огненную реку, перенесла Андрея на тот берег и сделалась опять маленькой. – «Иди, добрый молодец, по этой тропинке, увидишь терем - не терем, избу - не избу, сарай - не сарай, заходи туда и становись за печью. Там найдешь то - не знаю что».

 

Совершен переход между мирами. Из ведомого в неведомое. 

 

Кроме того, тебе необходимо стать незамеченным - спрятаться за печкой. За печкой также в русской избе прятали "дурака" - значит и ты должен стать "дураком", но не "набитым", а тем "дураком", который открыт для всего нового - то есть, стать тем, кто способен воспринимать Новое Веяние - не пытаясь втискивать его в рамки уже имеющего представления о чем-либо.

 

И сражаться ни с кем нет необходимости, тебе просто надо Увидеть - стать "свидетелем".

 

Андрей пошел по тропинке, видит: старая изба - не изба, тыном обнесена, без окон, без крыльца. Он вошел и спрятался за печью. Вот немного погодя застучало, загремело по лесу, и входит в избу мужичок с ноготок, борода с локоток, да как крикнет:

- «Эй, сват Наум, есть хочу!» Только крикнул - откуда ни возьмись, появляется стол накрытый, на нем бочонок пива да бык печеный, в боку нож точеный. Мужичок с ноготок, борода с локоток, сел возле быка, вынул нож точеный, начал мясо порезывать, в чеснок помакивать, покушивать да похваливать. Обработал быка до последней косточки, выпил целый бочонок пива. – «Эй, сват Наум, убери объедки!»

 

Ты стал свидетелем того, что в христианстве называется "первородный грех".

Ты во власти глубинных телесных потребностей и страстей - они вершат твоей силой.

 

Сам мужичок с ноготок, а сжирает целого быка.

Чаша желаний бездонна, страсти ненасытны.

 

Страсти, бесов и демонов, что жируют втихаря в темном лесу твоего сознания, победить невозможно – но можно перестать быть в их власти, быть их рабом,

ты просто можешь перестать их кормить - а для этого необходимо и достаточно перестать обманывать самого себя и суметь направить внимание туда, куда оно обычно не заглядывает.

 

И вдруг стол пропал, как и не бывало, - ни костей, ни бочонка... Андрей дождался, когда уйдет мужичок с ноготок, вышел из-за печки, набрался смелости и позвал:

- «Сват Наум, покорми меня»... Только позвал, откуда ни возьмись, появился стол, на нем разные кушанья, закуски и заедки, и меды.

Ты увидел сколько силы утекало в твой "темный лес", теперь это сила твоя! 

 

В целеустроении ты делаешь большой шаг - очищаешь себя от страстей, а также от чужих и ложных целей. А значит у тебя появляется огромный избыток силы, который ты можешь направить на то, чтобы начать меняться по-настоящему.

 

Андрей сел за стол и говорит:

- «Сват Наум, садись, брат, со мной, станем есть пить вместе». Отвечает ему невидимый голос: - «Спасибо тебе, добрый человек! Сто лет я здесь служу, горелой корки не видывал, а ты меня за стол посадил». Смотрит Андрей и удивляется: никого не видно, а кушанья со стола словно кто метелкой сметает, пиво и меды сами в ковш наливаются - и скок, скок да скок. Андрей просит: - «Сват Наум, покажись мне!» - «Нет, меня никто не может видеть, я то - не знаю что». – «Сват Наум, хочешь у меня служить?»

- «Отчего не хотеть? Ты, я вижу, человек добрый». Вот они поели. Андрей и говорит:

- «Ну, прибирай все да пойдем со мной». Пошел Андрей из избенки, оглянулся:

- «Сват Наум, ты здесь?» - «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану».

 

Сват Наум - он же "Свет на Ум".

Ты все увидел и все осознал.

Теперь Божественный разум служит не страстям, а Тебе

Очевидно также, что Разум - это самостоятельная сущность.

 

Ты обрел Истинный Разум.

 

Дошел Андрей до огненной реки, там его дожидается лягушка: - «Добрый молодец, нашел то - не знаю что?» - «Нашел, бабушка». – «Садись на меня». Андрей опять сел на нее, лягушка начала раздуваться, раздулась, скакнула и перенесла его через огненную реку.

Тут он лягушку-скакушку поблагодарил и пошел путем-дорогой в свое царство. Идет, идет, обернется: - «Сват Наум, ты здесь?» - «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану». Шел, шел Андрей, дорога далека - прибились его резвые ноги, опустились его белые руки.

- «Эх, - говорит, - до чего же я уморился!» А сват Наум ему: - «Что же ты мне давно не сказал? Я бы тебя живо на место доставил». Подхватил Андрея буйный вихрь и понес - горы и леса, города и деревни так внизу и мелькают. Летит Андрей над глубоким морем, и стало ему страшно. – «Сват Наум, передохнуть бы!» Сразу ветер ослаб, и Андрей стал спускаться на море. Глядит - где шумели одни синие волны, появился островок, на островке стоит дворец с золотой крышей, кругом сад прекрасный...

 

Важная иста. Разум творит образы - из пары или опары..

В море из ничего появляется остров, а на нем царский дворец.

 

Людей способным творить образы единицы - большинство людей лишь охотники за сильными образами. Отсюда раздолье для тех купцов и ловкачей, сам образы не создает, но чует - собирает и продает за дорого - заворачивая в самые красивые обертки.

 

Сват Наум говорит Андрею: - «Отдыхай, ешь, пей да и на море поглядывай. Будут плыть мимо три купеческих корабля. Ты купцов зазови да угости, употчевай хорошенько - у них есть три диковинки. Ты меня променяй на эти диковинки; не бойся, я к тебе назад вернусь». Долго ли, коротко ли, с западной стороны плывут три корабля. Корабельщики увидали остров, на нем дворец с золотой крышей и кругом сад прекрасный.

 

Твой обретенный в "божественном мире" Разум рачителен.

Ты всматриваешься в любой встречный тебе Разум и берешь оттуда все самое лучшее.

 

Эта способность называется Толковостью.

 

- «Что за чудо?» - говорят. – «Сколько раз мы тут плавали, ничего, кроме синего моря, не видели. Давай пристанем!» Три корабля бросили якоря, три купца-корабельщика сели на легкую лодочку, поплыли к острову. А уж Андрей-стрелок их встречает: - «Пожалуйте, дорогие гости». Купцы-корабельщики идут дивуются: на тереме крыша как жар горит, на деревах птицы поют, по дорожкам чудные звери прыгают. – «Скажи, добрый человек, кто здесь выстроил это чудо чудное?» - «Мой слуга, сват Наум, в одну ночь построил». Андрей повел гостей в терем: - «Эй, сват Наум, собери-ка нам попить, поесть!»

Откуда ни возьмись, явился накрытый стол, на нем - кушанья, чего душа захочет. Купцы-Корабельщики только ахают. – «Давай, - говорят, - добрый человек, меняться: уступи нам своего слугу, свата Наума, возьми у нас за него любую диковинку».

- «Отчего ж не поменяться? А каковы будут ваши диковинки?» Один купец вынимает из-за пазухи дубинку. Ей только скажи: «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому человеку!» - дубинка сама начнет колотить, какому хочешь силачу обломает бока.

Другой купец вынимает из-под полы топор, повернул его обухом кверху - топор сам начал тяпать: тяп да ляп - вышел корабль; тяп да ляп - еще корабль. С парусами, с пушками, с храбрыми моряками. Корабли плывут, пушки палят, храбры моряки приказа спрашивают.

Повернул топор обухом вниз - сразу корабли пропали, словно их и не было.

Третий купец вынул из кармана дудку, задудел - войско появилось: и конница, и пехота, с ружьями, с пушками. Войска идут, музыка гремит, знамена развеваются, всадники скачут, приказа спрашивают. Купец задудел с другого конца в дудку - нет ничего, все пропало. Андрей-стрелок говорит: - «Хороши ваши диковинки, да моя стоит дороже. Хотите меняться - отдайте мне за моего слугу, свата Наума, все три диковинки». – «Не много ли будет?» - «Как знаете, иначе меняться не стану».

 

Твой Разум имеет чуйку - он впрок и в загашник берет себе то, что может пригодиться в дальнейшем.

 

Купцы думали, думали: «На что нам дубинка, топор да дудка? Лучше поменяться, со сватом Наумом будем безо всякой заботы день и ночь и сыты и пьяны».

Отдали купцы-корабельщики Андрею дубинку, топор и дудку и кричат:

- «Эй, сват Наум, мы тебя берем с собой! Будешь нам служить верой-правдой?» Отвечает им невидимый голос: - «Отчего не служить? Мне все равно, у кого ни жить».

Купцы-корабельщики вернулись на свои корабли и давай пировать - пьют, едят, знай покрикивают: - «Сват Наум, поворачивайся, давай того, давай этого!»

Перепились все допьяна, где сидели, там и спать повалились.

А стрелок сидит один в тереме, пригорюнился. «Ох, - думает, - где-то теперь мои верный слуга, сват Наум?» - «Я здесь, чего надобно?»

Андрей обрадовался: - «Сват Наум, не пора ли нам на родную сторонушку, к молодой жене?» Отнеси меня домой. Опять подхватил Андрея вихрь и понес в его царство, на родную сторону. А купцы проснулись, и захотелось им опохмелиться: - «Эй, сват Наум, собери-ка нам попить - поесть, живо поворачивайся!» Сколько ни звали, ни кричали, все нет толку. Глядят, и острова нет: на месте его шумят одни синие волны.

Погоревали купцы-корабельщики: «Эх, надул нас недобрый человек!» - да делать нечего, подняли паруса и поплыли, куда им было надобно.

 

Любой образ рано или поздно иссушается, потому как суть "тварное".

Божественный Разум, способный создавать любые образы и даже чары, но не может служить тем, кто не в праве им обладать.

 

Здесь ты применил одну из струй Разума - "плутовство".

Всего их пять - Хозяин, Творец, Воин, Купец, Плут.

 

А Андрей-стрелок прилетел на родимую сторону, опустился возле своего домишки, смотрит: вместо домишки обгорелая труба торчит. Повесил он голову ниже плеч и пошел из города на синее море, на пустое место. Сел и сидит. Вдруг, откуда ни возьмись, прилетает сизая горлица, ударилась об землю и оборотилась его молодой женой, Марьей-царевной. Обнялись они, поздоровались, стали друг друга расспрашивать, друг другу рассказывать. Марья-царевна рассказала: - «С той поры как ты из дому ушел, я сизой горлицей летаю по лесам да по рощам. Царь три раза за мной посылал, да меня не нашли и домишко сожгли».

 

Это агония Личности в  попытке сохранить себя. Если личность не в состоянии присвоить себе духовный опыт, она пытается его обесценить или уничтожить.

 

Это очень важное испытание - здесь важно не пропустить попытку личности запустить программы саморазрушения.

 

Помните - Личность нужна там, где душа слаба. Чтобы выжить, Личность как сущность будет делать все, что доказать свою полезность и даже необходимость.

И если нет Веры, то личность может взять верх. 

 

Андрей говорит: - «Сват Наум, нельзя ли нам на пустом месте у синего моря дворец поставить?» - «Отчего нельзя? Сейчас будет исполнено». Не успели оглянуться - и дворец поспел, да такой славный, лучше царского, кругом зеленый сад, на деревьях птицы поют, по дорожкам чудные звери скачут. 

 

Ты стал Хозяином и сделал выбор - теперь вместо Личности (Мышления) тебе служит Разум.

 

Ты закладываешь Новую Землю - мир, в котором будет жить твоя Душа.

 

Взошли Андрей-стрелок с Марьей-царевной во дворец, сели у окошка и разговаривают, друг на друга любуются. Живут, горя не знают, и день, и другой, и третий. А царь в то время поехал на охоту, на синее море, и видит - на том месте, где ничего не было, стоит дворец. – «Какой невежа без спросу вздумал на моей земле строиться?» Побежали гонцы, все разведали и докладывают царю, что тот дворец поставлен Андреем-стрелком и живет он в нем с молодой женой, Марьей-царевной. Еще пуще разгневался царь, посылает узнать, ходил ли Андрей туда - не знаю куда, принес ли то - не знаю что. Побежали гонцы, разведали и докладывают: - «Андрей-стрелец ходил туда - не знаю куда и добыл то - не знаю что». Тут Царь и совсем осерчал, приказал собрать войско, идти на взморье, тот дворец разорить дотла, а самого Андрея-стрелка и Марью-царевну предать лютой смерти.

 

Последняя агония "эго" и личности в попытке сохранить власть. Ради этой власти Личность готова уничтожить и Дух, и Душу.

 

Увидал Андрей, что идет на него сильное войско, скорее схватил топор, повернул его обухом кверху. Топор тяп да ляп - стоит на море корабль, опять тяп да ляп - стоит другой корабль. Сто раз тяпнул, сто кораблей поплыло по синему морю. Андрей вынул дудку, задудел - появилось войско: и конница, и пехота, с пушками, со знаменами.

Начальники приказа ждут. Андрей приказал начинать сражение. Музыка заиграла, барабаны ударили, полки двинулись. Пехота ломит солдат, конница скачет, в плен забирает. А со ста кораблей пушки так и бьют по столичному городу.

Царь видит, войско его бежит, кинулся сам к войску - останавливать. Тут Андрей вынул дубинку: - «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому царю!» Дубинка сама пошла колесом, с конца на конец перекидывается по чистому полю; нагнала царя и ударила его в лоб, убила до смерти. Тут и сражению конец пришел. Повалил из города народ и стал просить Андрея-стрелка, чтобы он стал царем. Андрей согласился и сделался царем, а жена его - царицею.

 

Ты победил свою Личность и Гордыню и стал Царём.

 

Царь - это Хозяин и Творец. Это цельный преподобный Богу человек. У него все силы Души и Духа действую как одно целое - Ум, Чувства и Воля проявляют себя как единый акт.

 

Как всегда, сказка ложь, да в ней намек - путь от царя владеющего сокровищами тлеными к Царю Истинному, владеющему сокровищами нетленными.

 

И как всегда этот путь проходит через "истинного дурака" - чтобы обрести божественный Разум, надо пройти доселе неведомой никому дорожкой.

 

Любой пройденный уже кем-то путь не приведет тебя к Истинному во-Царению.

 

Всем Божьей Помощи в стяжании Нетварного Света и обретению Царствия Небесного внури себя!

 

с вами был Сувор Сватнаумович

 
 
Joomla Template - by Joomlage.com