подписка на новости

Мир Гамаюна

подпишитесь на рассылку "Мир гамаюна" - получайте бесплатные видео уроки, учебные материалы, новые главы книг по Душеведению, а также будьте в курсе всех новостей.

Ваш email:
email рассылки Конфиденциальность гарантирована
email рассылки

МЕДНОЕ СЕРЕБРЯНОЕ И ЗОЛОТОЕ ЦАРСТВА

примечания Егор Гамаюн


 В  некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. У него была жена Настасья-золотая коса и три сына: Петр-царевич, Василий-царевич и Иван-царевич. Пошла раз царица со своими мамушками и нянюшками прогуляться по саду. Вдруг налетел Вихрь, подхватил царицу и унес неведомо куда. Царь запечалился, закручинился, да не знает, как ему быть.

Действие первое – «беда». Жил-был царь. И все у него было. И вдруг налетает вихрь и появляется то, что можно назвать «неполнота». Что такое эта «неполнота» ? Неполнота чего ?  Сейчас это называется общо и модно «экзистенциальный кризис», а если говорить по русски и понятно, то ты ощущаешь, что у тебя есть Душа и она томится. Чего-то не хватает ! И очень трудно определенно понять и назвать по имени чего не хватает. Можно сказать только – появляется душевное движение. Душа же твоя несовершенна. Ей не хватает каких-то её «частей». Чтобы стать совершенней, душе нужно проделать большой путь и взять много уроков. Путешествие главное героя сказки - это и есть путешествие души. 

Неполнота. Это неполнота души похожа на дырявый сыр. Это с одной стороны. С другой стороны же стороны, если присмотреться, то эти самые дыры в сыре или, иначе говоря, пустоты – есть то, что твоя же душа и заполняет как некий объем и начинает выпирать «из всех щелей». Ты живешь-живешь и вдруг понимаешь, что что-то надо менять и ты начинаешь искать что. Начинается духовный поиск.

Вот подросли царевичи, он им и говорит:
- Дети мои любезные, кто из вас поедет свою мать искать?
Собрались два старших сына и поехали. И год их нет, и другой их нет, вот и третий год начинается…

Первые два царских сына это то, что у тебя уже есть по жизни – это твои прежние личины и облики, это твои прежние победительные образы себя и привычные способы жить. Но это даже не образы, это образцы – это то, что делало тебя успешным в твоем прежнем мире, где была «полнота». Но теперь ты в мире Души.. Духа.. прежнее не работает.. Ты чего-то ищешь, в твоей Душе возникает мощное Движение, но ты даже не понимаешь, что это именно душевное движение. Ты продолжаешь по-прежнему жить в мире-общества – ты пытаешь стать чемпионом мира, стать великим художником, ученым или поэтом, войти в анналы истории, ты достигаешь вершины, но там опять пустота – прежний ты ничем не может заполнить это ощущение «неполноты».

Стал Иван-царевич батюшку просить:
- Отпусти меня матушку поискать, про старших братьев разузнать.

А вот это разум создает новые образы. Тут можно сказать, что появляется "новая земля", "печище" - свободное, управляемое тобой пространство сознания, которое по мере очищения будет только расти и вместе с этим будет обучаться и усиливаться твой Разум.

В сказке нет случайных образов, "старый царь" - это личность. Личность - это всегда "зона комфорта". Ты пытаешься её покинуть - а тебя там что-то держит.. каждую ниточку и каждый "костылек" (то, на что опираешься - подробней смотрите "опоры сознания") необходимо описать - иначе старый мир не отпустит.

- Нет, - говорит царь, - один ты у меня остался, не покидай меня, старика.
А Иван-царевич отвечает:
- Все равно, позволишь - уйду и не позволишь - уйду.
Что тут делать? Отпустил его царь.

Еще одно «действие» или как говорит Пропп «функция»:
Отправление в Путь. Чтобы отправиться в Путь нужна решимость.  Тебе неоткуда её взять. Для этого нужно собрать себя по всем мирам, по которым ты размазан, тогда ты сможешь собраться с Силами и наполниться Духом.

Отправление в путь - важнейшее действие. Это переход. А переход - это всегда "смерть".
Уметь ходить по мирам - это вежественность. Путешествие по "тонким мирам" - это ведогонь.

Оседлал Иван-царевич своего доброго коня и в путь отправился. Ехал-ехал...

Конь - это твое Внимание (или как говорили старики В-ню-имание). Ты направляешь свое внимание и начинаешь распутывать самокат. В других сказках вместо Иван царевич катит клубок-самокат, который ему дает баба-яга.

В ряде других сказкок "охотник" выходит из дома и встает на след зверя - начинает его выслеживать (это по сути Тропление - в пяту).

Часто в сказке "Охотник садится на коня". Что это значит?  Внимание растет из Охоты. Дух охотится и проливается в человеческий мир желанием желаний - поэтому внимание и ум все время блуждают  - в поисках чего-нибудь интересного.

Ты все время ищешь - чем мы интересным себя занять или какое новое и интересно впечатление получить.

Через поиск интересного мы познаем себя. Вначале наше внимание произвольно - оно привязывается к объекту (вещь, явление, мир, существо, образ). Первый шаг на духовному пути обуздать своё внимание - научиться его собирать, направлять и удерживать. На втором шаге мы учимся внимание "расширять" ("деконцентрировать") - охватывать им больший объем восприятия.

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

Тут явно подчеркивается пренебрежение к движению (в смысле перемещению по пространству). Все действия в сказки происходят во время «остановки».

Как это обычно бывает: «Слетела шапка у Ивана-царевича и он обращается к тому, кто его несет. Остановись. Проходит мгновение – а уже 1000 верст пролетели». Движение происходит от остановки до остановки – основное действие там.

Доехал до стеклянной горы. Стоит гора высокая, верхушкой в небо уперлась.

Стеклянная гора, она же хрустальная гора – это образ твоей личности. Стекло или «склянь» - омертвелость, остекленнолость. Отсутствие жизни. Это образцы поведения, личины – одним словом личность. Неживая, «механистичная», склянь на скляни – каждая из которых надежно прикрывает какую боль – будь то душевная боль или телесная.

СКЛЯНЬ – в народной традиции, вся внутренняя грязь называется «склянью». Склянь делится на телесную и душевную. Склянью у охотников и кожевенников называются плохо выделанные участки кожи. Это участки, находящиеся в местах бывших травм животного. Кожа в этих местах плохо выделывается, а при высыхании стягивается и стекленеет. Становится похожей на кусок стекла. Потому и название имеет такое – склянь. Так и в человеке. Травмированные и болезненные участки тела или души, начинают грубеть и постепенно твердеть. Они все меньше и меньше пропускают сквозь себя жизненные силы, и все больше и больше начинают мертветь. С годами, скляни в человеке накапливается все больше и больше, и жизненным силам становится все труднее протекать сквозь тело. Когда потоки жизненных сил оказываются вовсе перекрытыми склянью, человек умирает. Образ затягивания человека склянью хорошо описан в русских народных сказках «Хрустальная гора», «Окаменелое царство». Там описывается царство, которое постепенно начинает затягиваться стеклом или камнем. И постепенно вся жизнь в нем останавливается. И, чтобы оживить это царство, и освободить из него царевну (свою душу), герой должен вначале победить злое чудище, охраняющее это царство (змея о 12 головах), а затем растопить это царство огнем.

Под горой - два шатра раскинуты: Петра-царевича да Василия-царевича.
- Здравствуй, Иванушка! Ты куда путь держишь?
- Матушку искать, вас догонять.
- Эх, Иван-царевич, матушкин след мы давно нашли, да на том следу ноги не стоят. Пойди-ка попробуй на эту гору взобраться, а у нас уже моченьки нет.

Два старших брата – это мышление. Мышление состоит из образцов - это всегда готовые решения. Большинство людей бездумно живет - ходит по кем-то уже проложенным "дорогам" как готовым способам решения задач. Одно из важнейших действий в волшебной сказке - это обрести истинного "дурака".

Не придурка или умственно отсталого, а того дурака, который смотрит на мир как в первый раз - не пытаясь накидывать на него привычную сетку узнавания, глаз такого дурака не замылен, ум острый - он видит мир таким, какой он на Самом Деле.

"сказочный дурак" - просветлен, а значит он может пройти никем не хоженым путем. Только так и никак иначе можно добраться до "Царя в голове", обрести свою землю, выйти на свою Скуму, обрести характер - то есть, стать "характерником".

Дурак не ждет чуда, он чудит сам. Его состояние - это Инаковость. В какой-то момент мир такого дурака отторгает или убивает, потому что он становится опасен.  Поэтому в традиции были обереги вокруг таких "чудаков". Юродивых и блаженных в традиции оберегали - так как знали, что через них можно заглянуть в Иное  и даже в Горний мир.

Мы три года внизу стоим, наверх взойти не можем.
- Что ж, братцы, попробую.

 

Когда ты в мышлении ты не можешь делать кресение. Кресение делать можно только в Разуме. Разум же наш почти останавливается в развитии тогда, когда мы из мира-природы, который непредсказуем, полностью переходим в мир-общество, которое полностью предсказуемо. Разум омертвевает и становится Мышлением (с-мы-сливанием). Наш Разум – это «младший брат» он необучен, он в зародыше.. молод и зелен.. но только он может забраться на эту «стеклянную гору», в которую ты сам и превратился. Иногда, кресение не идет, имеет смысл щелкнуть себе – в Разуме ты или в Мышлении.

Полез Иван-царевич на стеклянную гору. Шаг наверх ползком, десять - вниз кубарем. Он и день лезет, и другой лезет. Все руки себе изрезал, ноги искровянил. На третьи сутки долез до верху.

Ты идешь в себя шаг за шагом распутывая свою личность. И ты обязательно будешь идти в боль. «Обдерешь себе все руки и ноги в кровь». Вскроешь каждую склянь – под которой обнаружится «законсервированная» рана – душевная боль. Только вскрывая болячки ты начнешь выздоравливать. Отворить нужно каждый камень, что лежит на Душе, и пройти (прожечь, осветить) насквозь лежащие за этими камнеми провалища.

Стал сверху братьям кричать:
- Я пойду матушку отыскивать, а вы здесь оставайтесь, меня дожидайтесь три года и три месяца, а не буду в срок, так и ждать нечего. И ворон моих костей не принесет!

Он пошел в Очищение Сознания ! И вот смотрите, он четко определяет запас времени, а по сути запас сил. Если собираешься идти в провалище нужно знать сколько у тебя сейчас есть сил, как только силы твои кончатся, лучше тебе оттуда выходить, иначе сгинешь. Прежде чем в западок входить такой договор с самим собой обязательно нужно заключить – ты идешь туда и ты знаешь какой у него размер (сколько вдохов замутнено) и знаешь что как только скажешь себе «ВСЕ !», так сразу выйдешь ! Хозяйское состояние и что называется «техника безопасности».

В сказке где Иван-царевич доходит до камня и отворяет, то под камнем обнаруживается провалище (камень - это вход в западок или косму), тогда он втыкает палку и привязывает к ней веревку, но веревка оказывается короче, чем нужно и тогда Иван царевич на многие годы оказывается в подземном мире, где полностью забывает себя.

Если идешь в кресение нужно обязательно соблюдать технику безопасности - сделать капь, поставить караульщика или стража - и этим зацепиться за действительный мир.

"Стал сверху братьям кричать:" - братья остались снаружи, а ты пошел внутрь. То есть, какая-то часть твоего сознания должна зацепиться за дейстивтельный мир ! 

Оказываясь внутри пространства своего сознания все меняется - ты можешь потерять (забыть себя), забыть про время и просто "утонуть". Поэтому так определить размер "провалища" - это  позволяет отвести нужный запас сил для "похода" в провалище. Если силы кончаются, караульщик тебя "выдергивает" в действительный мир. Это и есть "техника безопасности".

Отдохнул немного Иван-царевич и пошел по горе. 

Вот ! Прямое указание на набор силы перед тем, как идти в "поход".

В этой сказке Иван-царевич идет по горе (она стеклянная и это образ омертвелого сознания), в других сказках Иван-царевич спускается в провалище (отворив камень) и оказывается в подземном мире (в теневой части своего сознания, где живут "дикие звери" и "западки"). В других сказка "охотник" доходит до логова "зверя" и в это логово входит и проваливает туда, опять таки, оказываясь в подземном мире.  

Шел-шел, шел-шел. Видит - медный дворец стоит.

Медный дворец, или медное царство – это среднее ядро сознания. Это обиталище чувствующей души. Столом этого царства является Середа или Сердце. Отсюда же богиня Середа.

В некоторых сказках Иван царевич приходит в медное царство и царством этим правит дева Обида. Иван царевич её побеждает и становится царем (хозяином) это царства.

Иначе пока ты медное царство не не вычистил, этим царством правит дева Обида.. или просто Обида. И Середка твоя закрыта. Сердце закрыто.

Сверху это ядро сознания ограничено Горлом и снизу Ярлом. Это стогна они ограничивают и они же одновременно являются входами в верхнее и нижнее ядра сознания.

У ворот страшные змеи на медных цепях прикованы, огнем дышат. А подле колодец, у колодца медный ковш на медной цепочке висит. Рвутся змеи к воде, да цепь коротка. 

Страшные змеи - это Обиды. Пока ты обижен (на мир, на других людей, на близких), твоя настоящая сила скована.  Быть обиженным - это самому себя приковать к столбу.

Взял Иван-царевич ковшик, зачерпнул студеной воды, напоил змей. 

Жить в состоянии обиды - это постоянно жить в поисках справедливости (это то, чему учит "ветхий завет"). Ты живешь в страстях. Обратите внимание – «студеная вода». Это как холодный рассудок. Ты остудил страсти - пришла Трезвость и Ясность.

Обидеться можно только на близкого человека - за то, что он тебя не понял, не сделал то, что ты от него ожидал, за то, что он нарушил справедливость. В обиде всегда есть нарушенная справедливость. 

Чтобы убрать обиду, нужно понять другого человека. Понять и увидеть по какой причине он в отношении тебя поступил именно так, что ты на него обиделся.

Присмирели змеи, улеглись.

Ты сделал выбор. Ты усмирил змеев. К тебе вернулась сила и спокойствие. Теперь в твоей груди огонь горит ровно. сердечный огонь старики называли "дрежа" и уподобляли его пламени свечи. У суетливого человека такой огонь коптит и дергается. У "маса" дрежа горит спокойно и ровно.

Теперь тебе открывается путь в Сердце. Открывается новый Путь и новая жизнь.
Прежде ты думал, что нужно совершить отмещение, восстановить справедливость - только так твоя Душа могла обрести мир. Теперь же для тебя открывается возможность прощать и любить - даже не смотря на то, что тебе это "невыгодно" )))). Это то, чему учится Новый Завет.

Он и прошел в медный дворец. Вышла к нему медного царства царевна:
- Кто ты таков, добрый молодец?
- Я Иван-царевич.
- Что, Иван-царевич, своей охотой или неволей зашел сюда?
- Ищу свою мать - Настасью-царицу.

Ты ищешь себя. Ты возвращаешь себе свою Душу. И вместе с ней свою Охоту ! Охоту жить, жить своей жизнь - творить, создавать, быть Хозяином себе и своей судьбе.

Вихрь ее сюда утащил. Не знаешь ли, где она?
- Я-то не знаю. А вот недалеко отсюда живет моя средняя сестра, может, она тебе скажет.

Произошло первое воссоединение двух сил Души - Ума и Чувств.
Ум соединился с Сердцем!
Теперь тебе открывается путь к силам и даже к могуществу (кто могет - тот и маг), потому что вся сила идет от Сердца. Ты обретаешь новое "сердечное" Внимание - оно "тихое", теперь ты способен не просто собирать, направлять и удерживать внимания, ты способен его разносить и сливаться с объектом "познания".

Отворяя Сердце, очищая его от обид, мы открываем спрятанные там силы. Всего их 10.
Только открыв Сердце мы опускаем ниже - в область Живота.

Мы идем к воссоединению с Волей.

И дала ему медный шарик.
- Покати шарик, - говорит, - он тебе путь-дорогу до средней сестры укажет.

В других сказка дева Обида сворачивает царство в яйцо, которое Иван-царевич кладет в себе в карман. В любой момент это яйцо разворачивается обратно в царство. Также и с любым содержанием сознания - в любой момент ты можешь свернуть в "гвор" или развернуть его в целый мир.

А как победишь Вихря, смотри не забудь меня, бедную.
- Хорошо, - говорит Иван-царевич.

Прямо здесь дается образ последовательного прохождения (очищения) ядер сознания. Например, западок нужно проходить как минимум три раза – по каждому из ядер сознания. Прошел западок по чувствам (медное царство), вышел. Пошел по телесным ощущениям (серебряное) вышел. Пошел по словам (золотое царство). Потом идешь в алмазное или жемчужное царство (дочищаешь все, что осталось и переходишь в поселенный пузырь).

Бросил медный шарик. Шарик покатился, а царевич за ним вслед пошел.

Это Самокат. Управляемое твоим Вниманием путешествие по нити судьбы (и нанизанным на эту нить образам) вспять.

Пришел в серебряное царство.

Серебряное царство – это нижнее ядро сознания. Столом его является Живот. Это ядро сознания является вместилищем Живой Души или Живы. Сверху это ядро сознания ограничено Ярлом, а снизу Зародом. Зарод это к тому же «нижние ворота».

Здесь кроется Воля - третья сила "чувствующей души".

В других сказках владычицей этого царства является дева Боль. 

Пока ты не очистил это царство им правит дева Боль.. или просто Боль.

У ворот страшные змеи на серебряных цепях прикованы. Стоит колодец с серебряным ковшом. Иван-царевич зачерпнул воды, напоил змей. Они улеглись и пропустили его.

Видите, идет последовательно очищение ядер сознания.

В медном царстве змеи были огненные - то есть, в тебе бушевали страсти.
и здесь змеи "страшные".

Ты встретился со своими страхами.
Чего мы боимся?
Дух бояться ничего не может,
но физическое тело боится смерти - поэтому мы боимся боли, которая сигнализирует нам о разрушении тела.
Такая боль - это страхи связанные с Живой, "животной душой" - той, что достается нам то родителей.
Но и наша собственная душа может испытывать страх - там где она слаба, туда нас и бьют,
поэтому мы и закрываемся личинами.

Личность во много притворожена к физическому телу  - через "материк" и "тело боли".

Выбежала серебряного царства царевна. 

Ты прочистил Живот и у тебя вскрылась сила (царица выбежала тебе на встречу). Южные словяне иногда называют эту область Хара. Соответственно казак, открывший Хару, отворяет находящуюся там силу. Таких казаков называли "характерник".

Но обратите внимание: Иван-царевич сначала очищает Середку. А потом спускается в нижнее ядро сознания – к Живе. Овладевая этим ядро сознания, ты овладеваешь мощью.. внизу Моча – жидкость.. Моча – это стихия воды и Мощь в тоже время. Если раньше времени вскроешь в себе такую мощь, то «моча в голову ударит» - не случайно так на Руси испокон веков говорят. Поэтому русский человек сначала очищает своё Сердце. 

- Уже скоро три года, - говорит царевна, - как держит меня здесь могучий Вихрь. Я русского духу слыхом не слыхала, видом не видала, а теперь русский дух сам ко мне пришел.

Обратите внимание ! Царевна серебряного не случайно говорит о "русском духе", которого давно уже не было. 

Очищая серебряно царство, ты убираешь из тела боль, снимаешь на уровне сознания образы старых травм, ты вычищаешь телесную склянь. Ты вычищаешь все то, что "притворожено" к телу. В первую очередь к телу притворожены "западки". А в западке твоего Духа нет - там чужой дух. По этой причине западки надо вычищать в первую очередь.

Кто ты такой, добрый молодец? - Я Иван-царевич.

- Как же ты сюда попал: своей охотой или неволей.
- Своей охотой - ищу родную матушку. Пошла она в зеленый сад гулять, налетел могучий Вихрь, умчал ее неведомо куда. Не знаешь ли, где найти ее?

Делая очищение, ты всегда помнишь кто ты и помнишь свою цель. Идет постоянная проверка. 

- Нет, не знаю. А живет здесь недалеко, в золотом царстве, старшая сестра моя - Елена Прекрасная. Может, она тебе скажет. Вот тебе серебряный шарик. Покати его перед собой и ступай за ним следом. Да смотри, как убьешь Вихря, не забудь меня, бедную. Покатил Иван-царевич серебряный шарик, сам вслед пошел.

Западок "притворожен" к телу, поэтому считается, что он относится к области "серебряного царства". Однако в западке пишется все, что происходит вокруг -  это и чувства, и слова. Поэтому западок проходит минимум три раза - по всем ядрам сознания.

Но сначала всегда лучше начать проходить  «по телу» - то есть, начинать нужно именно с Серебряного царства (нижнего ядра сознания). Сильные телесные ощущения (телесная боль и напряжения) могут перекрывать все остальное – чувства (медное царство) и звуки и слова (золотое царство).

Западки - "выдуливаются", то есть, прожигаются "дуличем"

Долго ли, коротко ли - видит: золотой дворец стоит, как жар горит. У ворот кишат страшные змеи, на золотых цепях прикованы. Огнем пышут. Возле колодец, у колодца золотой ковш на золотых цепях прикован. 

Эти змеи - это то, что раздирает и растаскивает тебя. Змеи золотого царства - это невоплощенные желания (ларьвы), это чужие цели, это цели твои, но детские и устаревшие (ложные). Это также может быть и наброд ума.

Ярче всего проявляются ларьвы.  Ларьвы - это принятые, но невоплощенные (по какой-то причине) и наполненные твоим Духом и Охотой решения. Ларьвы живут сами по себе - это своего рода сущности. Ты про них забываешь, а они уже живут своей жизнью, как самостоятельные существа. А ты только диву даешься иногда - куда это меня занесло ? А зачем вдруг я это купил ? Или зачем я 7 лет тренировался, чтобы стать чемпионом мира по пауэрлифтингу?

Иван-царевич зачерпнул воды, напоил змей. Они улеглись, присмирели. 
Ты протрезвел. Ты отменил "ларьвы", ты убрал чужие "цели", ты воплотил или отменил чужие цели. Ты вернул себе силу и огонь, которые были отведены под эти цели и желания. Огонь, которым дышат эти змеи - это твой огонь, это твоя Охота, твоя Сила Жизни. Но пока ты воплотишь или не отменишь эти цели, ты себе этот огонь и силу не вернешь.
Зашел Иван-царевич во дворец; встречает его Елена Прекрасная - царевна красоты неописанной:
- Кто ты таков, добрый молодец?
- Я Иван-царевич. Ищу свою матушку - Настасью-царицу. Не знаешь ли, где найти ее?
- Как не знать? Она живет недалеко отсюда. Вот тебе золотой шарик. Покати его по дороге - он доведет тебя, куда надобно. Смотри же, царевич, как победишь ты Вихря, не забудь меня, бедную, возьми с собой на вольный свет.
- Хорошо, - говорит, - красота ненаглядная, не забуду.
 
Покатил Иван-царевич шарик и пошел за ним. Шел, шел и пришел к такому дворцу, что ни в сказке сказать, ни пером описать - так горит скатным жемчугом и камнями драгоценными.
 
Алмазное или жемчужное царство - это поселенный пузырь.
Начинается воссоединение всех трех ядер сознания.
Начинается воссоединение трех сил Души - Ума, Чувства и Воли.
 
У ворот шипят шестиглавые змеи, огнем палят, жаром дышат.
 

Эти гады уже пострашнее будут - у них уже 6 голов. Так будет всегда - чем больше делаешь очищение, чем дальше идешь в самопозанние, тем больше у тебя сил становится, тем более сильный противник тебе "по плечу". Поэтому иногда кажется, что двигаясь по пути самопознания, ты разрушаешься и становишься хуже. Хотя на самом деле все с точностью наоборот. Ты начинаешь видеть и осознавать в себе то, на что у тебя сил и объема свободного сознания не хватало. Но теперь хватает и теперь тебе опять надо все силы приложить для того, чтобы вести сражение со змеями. Это путь воина - постоянно подвижение себя за свой предел. Путь воина отличается от пути бойца. Боец вывернут наизнанку - он нацелен победить окружающий его мир, бойцу важно доказывать самому себе, что он состоятелен. Боец  - это всегда "внешний человек". Воин обращен в себя - "здесь и сейчас" идет битва с противником который равен по силам.. а иногда даже немного сильнее и тебе приходится становиться сильнее самому прямо во время этой битвы.  Воин - это тот, чье внимание направлено на "внутреннего человека". В отличии от бойца, ты как воин уже не ищешь в окружающим мире того, кому ты можешь поставить ногу на грудь -  ты ведешь такую битву которая "победителю мира" и не снилась. 

Напоил их царевич. Присмирели змеи, пропустили его во дворец.
 
Здесь ты уже работаешь не с содержимым сознания (западки, наброды, заломы, обиды, ларьвы и поражени сознания), а с несовершенствами души. К которым ты в итоге и приходишь через очищение сознания. Скляни и мразь в сознании образуются в тех местах сознания, где душа слаба и несовершенна.
 
Прошел царевич большими покоями. В самом дальнем нашел свою матушку. Сидит она на высоком троне, в царском наряде разукрашенном, драгоценной короной увенчана. Глянула она на гостя и вскрикнула:
- Иванушка, сынок мой! Как ты сюда попал?!
- За тобой пришел, моя матушка.
- Ну, сынок, трудно тебе будет. Великая сила у Вихря.
 
Ты прочистил значительную часть сознания по всем ядрам и теперь у тебя начинает вскрываться Сила и открываться особые способности. Но с этой силой еще надо сметь совладать. Об это дальше и сказывается..
Вихрь - он же Кощей, он Кош - огненный змей.
В санскрите эту силу называют "ахамкара" - буквально сила создающая "Я". 
Я - наше "эго". Это постоянная поглощенность собой и рефлексия самолюбования, и "бесподобность" - эту цену мы платим за наличие свободы воли и за выделенность из "вселенной". 
Но повернутая вспять ("ток жизни наничь" - коло-дун) "ахамкара" станоаится "кундалини" - побеждая "эго", мы сливаемся с Божественной Волей и достигаем преподобного Богу состояния.
 
Ну, да я тебе помогу, силы тебе прибавлю. Тут подняла она половицу, свела его в погреб.
 

Ты проработал верхнее (золотое) ядро сознания, теперь у тебя почти нет чужих и ложных целей, а значит ты почти хозяин своему Вниманию - ты можешь направлять его. И куда ты его направляешь ? Ты опускаешься "вниз". В индийской йоге этот спуск является началом "кундалини-йоги". Ты опускаешься в самый нижний подвал - ты опускаешь в копчик, в крестец, где дремлет "огненный вихрь или огненный змей". В других сказках ты спускаешь в последний 12 подвал и там на цепях висит кощей, который просит у тебя воды попить. И ты "по-глупости" даешь попить ему воды, тогда он срывает цепи, взлетает и либо убивает тебя, либо бьет до беспамятства. Кош - этот тот самый огненный змей. Пробудившись раньше "кош" рвет стогна - то есть, разрывает связь Души с телом и по "становой жиле" прорывается в мир, откуда родом..

Пока у нас есть "эго" мы не способны стать "сверх-проводниками" для свернутой в "сакрум" божественной мощи.

 
Там стоят две кадки с водой - одна по правой руке, другая по левой.
Говорит Настасья-царица:
- Испей-ка, Иванушка, водицы, что по правую руку стоит.
Иван-царевич испил.
- Ну, что? Прибавилось в тебе силы?
- Прибавилось, матушка. Я бы теперь весь дворец одной рукой перевернул.
- А ну, испей еще!
Царевич еще испил.
- Сколько, сынок, теперь в тебе силы?
- Теперь захочу - весь свет поворочу.
 

Вскрываются такие силы, которые превращают обычного человка в былинного богатыря. И это не сказка - это быль. И  свидетельством тому являются  описания жития богатырей и описания случаев спонтанного вскрытия силы у обычных людей в экстремальных ситуациях .

- Вот, сынок, и хватит. Ну-ка, переставь эти кадки с места на место. Ту, что стоит направо, отнеси на левую сторону, а ту, что стоит налево, отнеси на правую сторону.
Иван-царевич взял кадки, переставил с места на место.
 
Здесь ты обретаешь способность управлять своей силой. Вначале ты забираешь свою силу у своих личностных сущностей, в том числе и тех, которые вырастают на "западках". 

Но здесь еще один смысловой уровень.

"Переставить с места на место" - это ключ, для колдуна. Само слово колдун изначально писалось коло-дун. Коло - это круг, колесо, это вращение и обращение. Коло-дун - это тот, кто может обращать и обращать-ся. Обращать силу вспять, обращать вспять Охоту.

Вспоминайте - Иван-царевич все время идет с Охотой. Это Охота Духа - она что-то вроде клея, который тебя как душу вклеивает в земное воплощение и эта охота есть ничто иное как "желание желаний". Но вот тебе удалось эту Охоту вспять повернуть. Звучало еще так - "обернуть ток Охоты наничь". И ты повернул и теперь у тебя нет "эго", ты освободился от "земных" желаний - ты обратился туда, откуда пришел. Ты обратился в мир Духа, ты обратился к Источнику, к "БОГУ".

Очень близок к русскому санскрит. На санскрите сила, которая вклеивает тебя в вплощение, называется "ахамкара". Если ты разворачиваешь "ахамкару" в обратную сторону она становится "кундалини". И это достигается не "техниками", а духовным подвижничеством - духовным трудом.

Иначе говоря, если ты побеждаешь свое "эго", тогда дремлющий в нижнем подвале"вихрь" пробудится и пойдет "вверх".

Что для этого нужно ? Очищать сознание. Любить, прощать, быть великодушным, помогать другим людям.

Говорит ему царица Настасья:
- В одной кадке сильная вода, в другой - бессильная. Вихрь в бою сильную воду пьет, оттого с ним никак не сладишь.
 
Эго победить почти невозможно - так как эго (гордыня) это и есть твоя "свобода воли". Эго умудряется присваивать себе все твои "духовные достижения" - например, ты сделал доброе дело - бескорыстно, просто доброе дело - и здесь начинаем думать "какой я молодец!".. )))
 
Воротились они во дворец.
- Скоро Вихрь прилетит, - говорит царица Настасья. - Ты схвати его за палицу. Да смотри не выпускай. Вихрь в небо взовьется - и ты с ним: станет он тебя над морями, над горами высокими, над глубокими пропастями носить, а ты держись крепко, рук не разжимай. Умается Вихрь, захочет испить сильной воды, бросится к кадке, что по правой руке поставлена, а ты пей из кадки, что по левой руке... Только сказать успела, вдруг на дворе потемнело, все вокруг затряслось. 
Когда настоящие силы вскрываются, тебя начинает трясти, в глазах темнеет. Но ты годами жил в подвиге и учился не терять себя оказываясь в неведомом - а темным лес твоего сознание это самое настоящее неведомое. Делая очищение сознания, ты научился не терять себя оказываясь в неведомом и научился находить опору там только в самом себе. И теперь ты в принципе умеешь ходить в неведомое - потому что ты научился не терять себя. Когда сила начнет опьянять тебя, ты и здесь сможешь остаться собой. Когда сила начнет тебя трясти, ты и здесь останешься в себе.
Влетел Вихрь в горницу. Иван-царевич к нему бросился, схватился за палицу.
- Ты кто таков? Откуда взялся? - закричал Вихрь. - Вот я тебя съем!
 

Посмотрите, Иван-царевич не называет себя. Когда вскрываются силы, ты должен быть им равен, тогда как любой образ себя - это ограничение, не способное эти силы вместить. Например, индийские садху при подъеме кундалини спасают себя от полного уничтожения тем, что отождествляются с тем или иным божеством.

Также и русские Святые Подвижники отдают себя полностью во власть Божью - "эго" тварно и  не способно вместить "божественные силы".

- Ну, бабка надвое сказала! Либо съешь, либо нет. Рванулся Вихрь в окно - да в поднебесье. Уж он носил, носил Ивана-царевича... И над горами, и над морями, и над глубокими пропастями. Не выпускает царевич из рук палицы. Весь свет Вихрь облетел. Умаялся, из сил выбился. Спустился - и прямо в погреб Подбежал к кадке, что по правой руке стояла, и давай воду пить.
А Иван-царевич налево кинулся, тоже к кадке припал. Пьет Вихрь - с каждым глотком силы теряет. Пьет Иван-царевич - с каждой каплей силушка в нем прибывает. Сделался могучим богатырем. Выхватил острый меч и разом отсек Вихрю голову.
Закричали позади голоса:
- Руби еще! Руби еще! А то оживет!
- Нет, - отвечает царевич, - богатырская рука два раза не бьет, с одного раза все кончает.
 
Сомнений больше нет, ты освободился от страстей. Свобода!
 
Побежал Иван-царевич к Настасье-царице:
- Пойдем, матушка. Пора. Под горой нас братья дожидаются. Да по дороге надо трех царевен взять. Вот они в путь-дорогу отправились. Зашли за Еленой Прекрасной.
Она золотым яичком покатила, все золотое царство в яичко запрятала.
- Спасибо тебе, - говорит, - Иван-царевич, ты меня от злого Вихря спас. Вот тебе яичко, а захочешь - будь моим суженым.
Взял Иван-царевич золотое яичко, а царевну в алые уста поцеловал. Потом зашли за царевной серебряного царства, а потом и за царевной медного. Захватили с собой полотна тканого и пришли к тому месту, где надо с горы спускаться. Иван-царевич спустил на полотне Настасью-царицу, потом Елену Прекрасную и двух сестер ее.
Братья стоят внизу, дожидаются. Увидели мать - обрадовались. Увидели Елену Прекрасную - обмерли. Увидели двух сестер - позавидовали.
- Ну, - говорит Василий-царевич, - молод-зелен наш Иванушка вперед старших братьев становиться. Заберем мать да царевен, к батюшке повезем, скажем: нашими богатырскими руками добыты. А Иванушка пусть на горе один погуляет.
- Что ж, - отвечает Петр-царевич, - дело ты говоришь. Елену Прекрасную я за себя возьму, царевну серебряного царства ты возьмешь, а царевну медного за генерала отдадим.
Настоящие испытания только начинаются. Силы вскрылись, многое открылось, но самое сложное научиться с этими силами и способностями жить в миру - среди людей, в мире обществе. Если твоя душа по прежнему имеет несовершенства - то "мир общество" тебя неизбежно зацепит каким-либо соблазном и ты в раз можешь утерять все, что открылось тебе.
 
Тут как раз собрался Иван-царевич сам с горы спускаться; только стал полотно к пню привязывать, а старшие братья снизу взялись за полотно, рванули из рук у него и вырвали. Как теперь Иван-царевич вниз спустится?
 
Ты поменялся, ты стал другим, и теперь тебе нет ходу в миры, в которых ты жил раньше. 
О том, что происходит дальше додумайте сами, но для этого надо знать как делать Целеустроение и как наша Личность устроена.
 
Остался Иван-царевич на горе один. Заплакал и пошел назад. Ходил-ходил, нигде нет ни души. Скука смертная! Стал Иван-царевич с тоски-горя Вихревой палицей играть.
Только перекинул палицу с руки на руку - вдруг, откуда ни возьмись, выскочили Хромой да Кривой.
- Что надобно, Иван-царевич! Три раза прикажешь - три наказа твоих выполним.
Говорит Иван-царевич:
- Есть хочу, Хромой да Кривой!
Откуда ни возьмись - стол накрыт, на столе кушанья самые лучшие.
Поел Иван-царевич, опять с руки на руку перекинул палицу.
- Отдохнуть, - говорит, - хочу!
Не успел выговорить - стоит кровать дубовая, на ней перина пуховая, одеяльце шелковое. Выспался Иван-царевич - в третий раз перекинул палицу. Выскочили Хромой да Кривой:
- Что, Иван-царевич, надобно?
- Хочу быть в своем царстве-государстве. Только сказал - в ту же минуту очутился Иван-царевич в своем государстве. Прямо посреди базара стал. Стоит, озирается. Видит: по базару идет ему навстречу башмачник, идет, песни поет, ногами в лад притоптывает - такой весельчак!
Царевич и спрашивает:
- Куда, мужичок, идешь?
- Да несу башмаки продавать. Я ведь башмачник.
- Возьми меня к себе в подмастерья.
- А ты умеешь башмаки шить?
- Да я все, что угодно, умею. Не то что башмаки, и платье сошью.
Пришли они домой, башмачник и говорит:
- Вот тебе товар самый лучший. Сшей башмаки, посмотрю, как ты умеешь.
- Ну что это за товар?! Дрянь, да и только!
Ночью, как все заснули, взял Иван-царевич золотое яичко, покатил по дороге. Стал перед ним золотой Дворец. Зашел Иван-царевич в горницу, вынул из сундука башмаки, золотом шитые, покатил яичком по дороге, спрятал в яичко золотой дворец, поставил башмаки на стол, спать лег.
Утром-светом увидал хозяин башмаки, ахнул:
- Этакие башмаки только во дворце носить!
А в эту пору во дворце три свадьбы готовились: берет Петр-царевич за себя Елену Прекрасную, Василий-царевич - серебряного царства царевну, а медного царства царевну за генерала отдают.
Принес башмачник башмаки во дворец. Как увидала башмаки Елена Прекрасная, сразу все поняла: "Знать, Иван-царевич, мой суженый, жив-здоров по царству ходит".
Говорит Елена Прекрасная царю:
- Пусть сделает мне этот башмачник к завтрему без мерки платье подвенечное, да чтобы золотом было шито, каменьями самоцветными приукрашено, жемчугами усеяно. Иначе не пойду замуж за Петра-царевича. Позвал царь башмачника.
- Так и так, - говорит, - чтобы завтра царевне Елене Прекрасной золотое платье было доставлено, а не то на виселицу!
Идет башмачник домой невесел, седую голову повесил.
- Вот, - говорит Ивану-царевичу, - что ты со мной наделал!
- Ничего, - говорит Иван-царевич, - ложись спать! Утро вечера мудренее.
Ночью достал Иван-царевич из золотого царства подвенечное платье, на стол к башмачнику положил. Утром проснулся башмачник - лежит платье на столе, как жар горит, всю комнату освещает. Схватил его башмачник, побежал во дворец, отдал Елене Прекрасной.
Елена Прекрасная наградила его и приказывает:
- Смотри, чтобы завтра к рассвету на седьмой версте, на море стояло царство с золотым дворцом, чтобы росли там деревья чудные и птицы певчие разными голосами меня бы воспевали. А не сделаешь - велю тебя лютой смертью казнить.
Пошел башмачник домой еле жив.
- Вот, - говорит Ивану-царевичу, - что твои башмаки наделали! Не быть мне теперь живому.
- Ничего, - говорит Иван-царевич, - ложись спать. Утро вечера мудренее.
Как все заснули, пошел Иван-царевич на седьмую версту, на берег моря. Покатил золотым яичком. Стало перед ним золотое царство, в середине золотой дворец, от золотого дворца мост на семь верст тянется, вокруг деревья чудные растут, певчие птицы разными голосами поют.
Стал Иван-царевич на мосту, в перильца гвоздики вколачивает.
Увидала дворец Елена Прекрасная, побежала к царю:
- Посмотри, царь, что у нас делается!
Посмотрел царь и ахнул.
А Елена Прекрасная и говорит:
- Вели, батюшка, запрягать карету золоченую, поеду в золотой дворец с царевичем Петром венчаться. Вот и поехали они по золотому мосту. На мосту столбики точеные, колечки золоченые А на каждом столбике голубь с голубушкой сидят, друг дружке кланяются да и говорят:
- Помнишь ли, голубушка, кто тебя спас?
- Помню, голубок, - спас Иван-царевич.
А около перил Иван-царевич стоит, золотые гвоздики приколачивает.
Закричала Елена Прекрасная громким голосом:
- Люди добрые! Задержите скорей коней быстрых. Не тот меня спас, кто рядом со мной сидит, а тот меня спас, кто у перильцев стоит!
Взяла Ивана-царевича за руку, посадила с собой рядом, в золотой дворец повезла, тут они и свадьбу сыграли.
 
Вернулись к царю, всю правду ему рассказали. Хотел было царь старших сыновей казнить, да Иван-царевич на радостях упросил их простить. Выдали за Петра-царевича царевну серебряного царства, за Василия-царевича - медного. Был тут пир на весь мир! Вот и сказке конец.
 

Жил-был царь.

 

Царь - это ты. Точнее говоря это твоя Личность.
Личность как вы помните - это Мышление:
Омертвелые маски и личины, необходимые для выживания в мире людей.
Личность растет из Души и по сути является ее продолжением,
она защищает, но одновременно и удерживает Душу в плену.
Охранник рано или поздно становится тюремщиком.

Был он холост, не женат.

 

Зачин сказки - это всегда потеря покоя.

Покой теряется тогда, когда появляется "беда" или, когда ты понимаешь, что тебе чего-то не хватает. Если тебе чего-то сильно недостает, тогда ты покидаешь зону комфорта и отправляешься в путь. Мы всегда двигаемся в поисках завершенности и целостности. 

 

И был у него на службе стрелок по имени Андрей.

 

Стрелок - он же Охотник.

Когда чего-то не хватает, рождается Охота

А Охота всегда связана с Духом.

Андрей - это Ум, который стремится в Дух.

Ум, Чувства, Воля - три силы и три ядра сознания (в сказках представлены в виде трех царств - медного, серебряного и золотого).

 

Дух твой блуждает пока ты в Личности.

 

Пошел раз Андрей-стрелок на охоту. Ходил, ходил целый день по лесу - не посчастливилось, не мог на дичь напасть. Время было к вечеру, идет он обратно - кручинится. Видит - сидит на дереве горлица. 

 

Ты обнаружил себя в состоянии, когда тебе чего-то хочется, а чего именно ты не знаешь. Это начало работы со своими целями. Их переоценка и очищение от чужих и ложных целей.

 

«Дай, - думает, - стрельну хоть эту». Стрельнул и ранил ее - свалилась горлица с дерева на сырую землю. Поднял ее Андрей, хотел свернуть ей голову, положить в сумку.

 

Образы не случайны

Дерево - это Жизнь.

Древо жизни - это символ мироздания, они пронизывает все миры - от нижних до Горних.

Горлица: птица это всегда Душа.  Душу в традиции всегда сравнивали с птицей,

а про грудь говорили - "грудная клетка".

 

Что произошло?

 

Дух как стрелка компаса нацелен в Горний мир.

И здесь Дух воссоединяется с Душой.

А Ум воссоединяется с Сердцем.

Когда Ум входит в Сердце, Дух воссоединяется с Душой.

 

А горлица говорит ему человеческим голосом: - «Не губи меня, Андрей-стрелок, не руби моей головы, возьми меня живую, принеси домой, посади на окошко. Да смотри, как найдет на меня дремота - в ту пору бей меня правой рукой наотмашь: добудешь великое счастье».

 

Дух встретился с Душой.

Ты Очнулся! Ты проТрезвел!

С твоих глаз спала пелена и морок!

Ты пробудился, но Душа знает, что это лишь на время!

Душа просит о том, чтобы ты помог самому себе очнуться,

если вдруг "людская каша" вновь начнет тебя втягивать в свое варево.

Почему с правой руки?

Ангел - справа, слева - бес.

Будь чутким к голосу ангела-хранителя!

 

Удивился Андрей-стрелок: что такое? С виду совсем птица, а говорит человеческим голосом. Принес горлицу домой, посадил на окошечко, а сам стоит дожидается.

 

Ты учишься жить жизнью Души! Прислушиваешься к движениям и чаяниям!

И здесь важно не торопиться - а важно слушать и ждать.

Чтобы услышать чаяния Дущи, нужно быть в Тихом (без-образном) состоянии!

 

Прошло немного времени, горлица положила голову под крылышко и задремала. Андрей вспомнил, что она ему наказывала, ударил ее правой рукой наотмашь. Упала горлица наземь и обернулась девицей, Марьей-царевной, да такой прекрасной, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать.

 

Очнуться во сне - это переход.

Это раскрытие способности помнить "куда ты идешь" или точнее говоря "куда ты направлен". Например, в традиции суфиев адепты ищут руки во сне - как мету сна, чтобы очнуться. Чтобы проснуться, нужна какая-то мета или звоночек!

 

Порой нам необходимо некое потрясение как удар, чтобы очнуться!

 

Здесь также - если ты смог очнуться во сне, значит ты смог сохранить направленность Ума в Дух.

 

Пройдено первое испытание.

 

Говорит Марья-царевна стрелку: - «Сумел меня взять, умей и удержать - неспешным пирком да за свадебку. Буду тебе честной да веселой женой». На том и поладили. Женился Андрей-стрелок на Марье-царевне и живет с молодой женой, потешается. А службы не забывает: каждое утро ни свет ни заря идет в лес, настреляет дичи и несет на царскую кухню. Пожили они так недолго, Марья-царевна говорит:

 

Тебе по-прежнему чего-то не хватает.

"Пустота", "неполнота" - Душа все еще в поиске.

Ты в Поиске!

 

- «Бедно живешь ты, Андрей!» – «Да, как сама видишь». – «Добудь-ка рублей сотню, купи на эти деньги разного шелку, я все дело поправлю». Послушался Андрей, пошел к товарищам, у кого рубль, у кого два занял, накупил разного шелку и принес жене. Марья-царевна взяла шелк и говорит: - «Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег спать, а Марья-царевна села ткать. Всю ночь ткала и выткала ковер, какого в целом свете не видывали: на нем все царство расписано, с городами и деревнями, с лесами и нивами, и птицы в небе, и звери в горах, и рыбы в морях; кругом луна и солнце ходят…

 

Бедно живешь - иначе говоря ты нищий Духом!

Приходит время увидеть мир Мечты!

Увидеть его не просто - потому как ты не знаешь достоверно, чего именно хочет твоя Душа.

Ты собираешь силы (делаешь целеустроение - убираешь чужие и ложные цели, отдаешь  долги, срезаешь хвосты, собираешь себя по непрощенным мирам) и направляешь все эти силы в создание нового мира, который соответствует жизни по Душе.

 

Начинается "наука троить" - обретение мира, устроение мира и очищение мира.

Ты подходишь к тому, чтобы стать Хозяином и Творцом своего мира.

Но это не просто. Тебе надо отойти в сторону и дать возможность душе самой все сделать -

начинается "ведогонь".

 

Наутро Марья-царевна отдает ковер мужу: - «Понеси на гостиный двор, продай купцам, да смотри - своей цены не запрашивай, а что дадут, то и бери».

 

Важный наказ!

Постарайся не мерять Новое оценками из старого мира.

 

Андрей взял ковер, повесил на руку и пошел по гостиным рядам.

Подбегает к нему один купец: - «Послушай, почтенный, сколько спрашиваешь?» - «Ты торговый человек, ты и цену давай». Вот купец думал, думал - не может оценить ковра. Подскочил другой, за ним - еще. Собралась купцов толпа великая, смотрят на ковер, дивуются, а оценить не могут. В то время проезжал мимо рядов царский советник, и захотелось ему узнать, про что толкует купечество. Вышел из кареты, насилу пропихался через великую толпу и спрашивает: - «Здравствуйте, купцы, заморские гости! О чем речь у вас?» - «Так и так, ковра оценить не можем». Царский советник посмотрел на ковер и сам дался диву:

 

Помните, старый царь - это личность, мышление, набор личин и обликов.

Царский советник - это омертвелые образцы на службе у личности.

Скорее всего это даже "обличная матка" (подробней смотрите учебный курс "Облики")

 

- «Скажи, стрелок, скажи по правде истинной: откуда добыл такой славный ковер?» - «Так и так, моя жена вышила».

 

Душа налаживает свою связь с Вечностью - с Неведомым.

А мышление все пытается перевести в ведомые ему границы - в общечеловеческие смыслы.

 

– «Сколько же тебе дать за него?» - «А я и сам не знаю. Жена наказала не торговаться: сколько дадут, то и наше». – «Ну, вот тебе, стрелок, десять тысяч».

 

Сумма вроде большая, но ты продался по дешевке!

Ты отдал управление Личности.

В отношении духовного опыта Личность является хищником - она его себе пытается присвоить.

 

И теперь тебе предстоят новые испытания.

 

Андрей взял деньги, отдал ковер и пошел домой. А царский советник поехал к царю, и показывает ему ковер. Царь взглянул - на ковре все его царство как на ладони. Он так и ахнул: - «Ну, что хочешь, а ковра я тебе не отдам!»

 

Личность и гордыня хитра, каждый духовный подвиг она старается присвоить себе.

Личность (образ себя для других людей) усиливается и разбухает от любого нового духовного опыта и осознавания новых горизонтов.

 

Вынул царь двадцать тысяч рублей и отдает советнику из рук в руки. Советник деньги взял и думает. «Ничего, я себе другой, еще лучше, закажу».

 

Чем отличается облик от личины?

Облик проще, личина имеет характер.

Облик вынужден подчиняться "обличной матке",

но по сути это набор мышленческих омертвелых образцов,

он слеп и пытается "жить своей жизнью" - как самостоятельная сущность.

 

"Обличная матка" ткет каждый раз новый более "сильный" облик взамен того, что проиграл.

 

Сел опять в карету и поскакал в слободу. Разыскал избушку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворяет ему. Царский советник одну ногу через порог занес, а другую не переносит, замолчал и про свое дело забыл: стоит перед ним такая красавица, век бы глаз от нее не отвел, все бы смотрел да смотрел.

 

Перед чем проигрывает облик?

 

Марья-царевна ждала, ждала ответа да повернула царского советника за плечи и дверь закрыла. Насилу он опомнился, нехотя поплелся домой. И с той поры и ест - не заест и пьет - не запьет: все ему представляется стрелкова жена. Заметил это царь и стал выспрашивать, что за кручина у него такая. Советник говорит царю: - «Ах, видел я у одного стрелка жену, все о ней думаю! И не запить это, не заесть, никаким зельем не заворожить».

 

Ты встретился душой и ее красотой, жить в личности становится очень тяжело!

 

Пришла царю охота самому посмотреть стрелкову жену. Оделся он в простое платье, поехал в слободу, нашел избенку, где живет Андрей-стрелок, и стучится в дверь. Марья-царевна отворила ему. Царь одну ногу через порог занес, другую и не может, совсем онемел: стоит перед ним несказанная красота. Марья-царевна ждала, ждала ответа, повернула царя за плечи и дверь закрыла. Защемила царя сердечная зазноба. «Чего, - думает, - хожу холост, не женат? Вот бы жениться на этой красавице! Не стрельчихой ей быть, на роду ей написано быть царицей». Воротился царь во дворец и задумал думу нехорошую - отбить жену от живого мужа. Призывает он советника и говорит: - «Надумай, как извести Андрея-стрелка. Хочу на его жене жениться. Придумаешь - награжу городами и деревнями и золотой казной, не придумаешь - сниму голову с плеч».

 

Личность растет из слабины - она нарастает там, где Душа слаба.

А все слабины уходят корнями в Гордыню.

Личность пытается овладеть любым духовным переживанием и опытом.

Здесь личность пытается уничтожить Дух в том смысле, что меняет его направленность.

 

Закручинился царский советник, пошел и нос повесил. Как извести стрелка, не придумает. Да с горя и завернул в кабак винца испить. Подбегает к нему кабацкая теребень (теребень - постоянный посетитель кабака) в рваном кафтанишке:

 

Если облик проигрывает, то на защиту выступает то, что скрывается в теневой личности.

"Темный лес" сознания - это всевозможные западки, мышление ненависти в виде озверения, стихиальное зверское состояние, страсти - одним словом все "внутренние бесы".

 

Страсти идут снизу - с нижнего мира.

Эти "бесы" знают, как "извести" Дух!

Дух убить невозможно, а вот перенаправить его в сторону дна и падения можно.

 

- «О чем, царский советник, пригорюнился, зачем нос повесил?» - «Поди прочь, кабацкая теребень!» - «А ты меня не гони, лучше стаканчик винца поднеси, я тебя на ум наведу».

 

Духовное падение неизбежно - однако если ты человек самопознания, то погружение в нижние миры, в страсти и в лукавые разводки бесов даст тебе возможность увидеть в чем твоя Душа слаба.

Наступает череда испытаний!

 

Часто духовный искатель пускается во «тяжкие» - опускать руки не стоит,
а стоит начать самопозанние!

 

Поднес ему царский советник стаканчик винца и рассказал про свое горе.

Кабацкая теребень и говорит ему: - «Извести Андрея-стрелка дело нехитрое - сам-то он прост, да жена у него больно хитра. Ну, да мы загадаем загадку такую, что ей не справиться. Воротись к царю и скажи: пускай он пошлет Андрея-стрелка на тот свет узнать, как поживает покойный царь-батюшка. Андрей уйдет и назад не вернется». Царский советник поблагодарил кабацкую теребень - и бегом к царю: - «Так и так, можно стрелка извести». И рассказал, куда нужно его послать и зачем. Царь обрадовался, велел позвать Андрея-стрелка. – «Ну, Андрей, служил ты мне верой-правдой, сослужи еще службу: сходи на тот свет, узнай, как поживает мой батюшка. Не то мой меч - твоя голова с плеч».

 

Начинается очищение от родовых "проклятий".

Свою личность ты скопировал со своих "родителей".

А они со своих.

 

Мышленческие образцы - это отточенные поколениями наилучшие образцы.

 

Ты начал внимательно разбираться что на тебя влияет и что тебя обуславливает – что и твоего личного опыта, а что от предков (чуров).

 

Андрей воротился домой, сел на лавку и голову повесил. Марья-царевна его спрашивает: - «Что невесел? Или невзгода какая?» Рассказал ей Андрей, какую царь задал ему службу. Марья-царевна говорит: - «Есть о чем горевать! Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее».

Утром рано, только проснулся Андрей, Марья-царевна дает ему мешок сухарей и золотое колечко. – «Поди к царю и проси себе в товарищи царского советника, а то, скажи, тебе не поверят, что был ты на том свете. А как выйдешь с товарищем в путь-дорогу, брось перед собой колечко, оно тебя доведет. Андрей взял мешок сухарей и колечко, попрощался с женой и пошел к царю просить себе дорожного товарища. Делать нечего, царь согласился, велел советнику идти с Андреем на тот свет.

Вот они вдвоем и вышли в путь-дорогу. Андрей бросил колечко - оно катится, Андрей идет за ним полями чистыми, мхами-болотами, реками-озерами, а за Андреем царский советник тащится.

 

Личность постоянно следит за тем, чтобы ты не сболтнул чего-либо лишнего - не выставил себя в дураках перед другими людьми, поэтому ты постоянно живешь в состоянии сдержанности.

 

Это механизм необходимо поставить себе на службу, а чтобы это произошло, необходимо понять, какую задачу решает обличная матка.

 

Обличная матка всегда направлена на то, чтобы помочь тебе достичь желаемого места в сообществе. В разных возрастных вежах (мирах) своя "маковка". Сколько возрастных веж, столько и маковок - столько в нас и "обличных маток" (царских советников).

 

Если ты убрал сдержанность, тогда ты можешь стать Искренним - просто валить на самокате из себя все, что идет - никак не оценивая и не подменяя.

 

Колечко, которое само катится - это самокат, который ведет тебя по образам вспять по нити твоей судьбы.

 

Устанут идти, поедят сухарей - и опять в путь.

 

Самопознание требует сил и собранного внимания!

 

Близко ли, далеко ли, скоро ли, коротко ли, пришли они в густой, дремучий лес, спустились в глубокий овраг, и тут колечко остановилось.

 

Тропить зверя надо в пяту - и ты обязательно дойдешь до логова зверя.

 

Андрей и царский советник сели поесть сухарей. Глядь, мимо их на старом-престаром царе два черта дрова везут - большущий воз - и погоняют царя дубинками, один с правого бока, другой с левого. Андрей говорит: - «Смотри: никак, это наш покойный царь-батюшка?» - «Твоя правда, это он самый дрова везет». Андрей и закричал чертям: - «Эй, господа черти! Освободите мне этого покойничка хоть на малое время, мне нужно кой о чем его расспросить. Черти отвечают: - «Есть нам время дожидаться! Сами, что ли, дрова повезем?» - «А вы возьмите у меня свежего человека на смену». Ну, черти отпрягли старого царя, на его место впрягли в воз царского советника и давай его с обеих сторон погонять дубинками - тот гнется, а везет. Андрей стал спрашивать старого царя про его житье-бытье. – «Ах, Андрей-стрелок, - отвечает царь, - плохое мое житье на том свете! Поклонись от меня сыну да скажи, что я накрепко заказываю людей не обижать, а то и с ним то же станется.

 

Ты научился работать с образами последствий!

Это важная способность для того, чтобы не впасть в греховные страсти!

 

Только успели они поговорить, черти уж назад едут с порожней телегой. Андрей попрощался со старым царем, взял у чертей царского советника, и пошли они в обратный путь.

 

Обличная матка твоя тоже в аду побывала!
Ты наешь куда придешь, если личность продолжит управлять твоей жинью.

 

Приходят в свое царство, являются во дворец. Царь увидал стрелка и в сердцах накинулся на него: - «Как ты смел назад воротиться?» Андрей-стрелок отвечает:

- «Так и так, был я на том свете у вашего покойного родителя. Живет он плохо, велел вам кланяться да накрепко наказывал людей не обижать». –« А чем докажешь, что ходил на тот свет и моего родителя видел?» - «А тем докажу, что у вашего советника на спине и теперь еще знаки видны, как его черти дубинками погоняли».

Тут царь уверился, делать нечего - отпустил Андрея домой. А сам говорит советнику:

- «Вздумай, как извести стрелка, не то мой меч - твоя голова с плеч».

 

Личность сама того не ведая познает себя при помощи Духа.

Отсюда вывод: даже если пал и низко - нет ничего кроме самопознания!

 

Пошел царский советник, еще ниже нос повесил. Заходит в кабак, сел за стол, спросил вина. Подбегает к нему кабацкая теребень: - «Что пригорюнился? Поднеси-ка мне стаканчик, я тебя на ум наведу». Советник поднес ему стаканчик винца и рассказал про свое горе. Кабацкая теребень ему и говорит: - «Воротись назад и скажи царю, чтобы задал он стрелку вот какую службу - ее не то, что выполнить, трудно и выдумать: послал бы его за тридевять земель, в тридесятое царство добыть кота Баюна»... Царский советник побежал к царю и рассказал, какую службу задать стрелку, чтобы он назад не вернулся. Царь посылает за Андреем. – «Ну, Андрей, сослужил ты мне службу, сослужи другую: ступай в тридесятое царство и добудь мне кота Баюна. Не то мой меч - твоя голова с плеч». Пошел Андрей домой, ниже плеч голову повесил и рассказывает жене, какую царь задал ему службу.

 

Наступает время нового испытания.

Кто такой кот Баюн?

Во-первых, это «зверь» внутри тебя.

Во-вторых, баять - это говорить особым образом.

Приходит время овладеть стихиальным "зверьем" внутри себя.

Это открывает путь к "колдовским" способностям.

Например, ты будешь говорить так, что тебя будут Слушать.

 

- «Есть о чем кручиниться!» - Марья-царевна говорит. – «Это не служба, а службишка, служба будет впереди. Ложись спать, утро вечера мудренее». Андрей лег спать, а Марья-царевна пошла на кузницу и велела кузнецам сковать три колпака железных, железные клещи и три прута: один железный, другой медный, третий оловянный. Утром рано Марья-царевна разбудила Андрея: - «Вот тебе три колпака да клещи и три прута, ступай за тридевять земель, в тридесятое государство. Трех верст не дойдешь, станет одолевать тебя сильный сон - кот Баюн на тебя дремоту напустит. Ты не спи, руку за руку закидывай, ногу за ногу волочи, а где и катком катись. А если уснешь, кот Баюн убьет тебя».

 

Тело немощно - Дух бодр.

 

И тут Марья-царевна научила его, как и что делать, и отпустила в дорогу.

 

А вы заметили, что Душа постоянно направляет Дух?

 

Скоро сказка сказывается, не скоро дело делается - пришел Андрей-стрелец в тридесятое царство. За три версты стал его одолевать сон. Надевает Андрей на голову три колпака железных, руку за руку закидывает, ногу за ногу волочит - идет, а где и катком катится. Кое-как выдержал дремоту и очутился у высокого столба.

 

Противостоять страстям не просто, необходимо иметь стойкость, мужество и запас сил.

 

Кот Баюн увидел Андрея, заворчал, зауркал да со столба прыг ему на голову - один колпак разбил и другой разбил, взялся, было, за третий. Тут Андрей-стрелок ухватил кота клещами, сволок наземь и давай оглаживать прутьями. Наперво сек железным прутом; изломал железный, принялся угощать медным - и этот изломал и принялся бить оловянным. Оловянный прут гнется, не ломится, вокруг хребта обвивается. Андрей бьет, а кот Баюн начал сказки рассказывать: про попов, про дьяков, про поповых дочерей.

 

Если ты слушаешь как хают и осуждают, ты становишься причастным к этому.

Осуждая, мы ставим себя выше чем другой человек. Хитрая гордыня - вот кто главный духовный сепаратист.

 

Андрей его не слушает, знай охаживает прутом. Невмоготу стало коту, видит, что заговорить нельзя, он и взмолился: - «Покинь меня, добрый человек! Что надо, все тебе сделаю». 

 

Что внутри нас постоянно базарит между собой? Если всмотреться в это постоянную внутреннюю болтовню, то мы увидим как между собой беседуют "говорящие слюни". В одной из сказок Василиса Премудрая, сбегая от Морского царя, плюет в углы избы, а потом слюнки разговаривают с царскими слугами и тянут время, пока беглецы спасаются. — Сопли здесь, а человек далеко.

 

Навык останавливать "внутреннюю болтовню" открывает двери в коло-дунские способности.

 

– «А пойдешь со мной?» - «Куда хочешь пойду». Андрей пошел в обратный путь и кота за собой повел. Добрался до своего царства, приходит с котом во дворец и говорит царю: - «Так и так службу выполнил, добыл вам кота Баюна». Царь удивился и говорит:

- «А ну, кот Баюн, покажи большую страсть». Тут кот свои когти точит, на царя их ладит, хочет у него белую грудь раздирать, из живого сердце вынимать. Царь испугался:

- «Андрей-стрелок, уйми кота Баюна!»

 

Личность впервые не выдерживает тех сил, которые тебе открылись.

Но ей еще рано умирать. Ты еще не обрел Разум и потому тебе нечем Личность заменить.

 

Андрей кота унял и в клетку запер, а сам пошел домой, к Марье-царевне. Живет поживает, - тешится с молодой женой. А царя еще пуще знобит зазноба сердечная. Опять призвал советника: - «Что хочешь придумай, изведи Андрея-стрелка, не то мой меч - твоя голова с плеч». Царский советник идет прямо в кабак, нашел там кабацкую теребень в рваном кафтанишке и просит его выручить, на ум навести. Кабацкая теребень стаканчик вина выпил, усы вытер. – «Ступай, - говорит, к царю и скажи: пусть пошлет Андрея-стрелка туда - не знаю куда, принести то - не знаю что. Этой задачи Андрей во веки веков не выполнит и назад не вернется».

 

Начинается основное испытание. Ты обращаешься в самые глубины себя самого.

 

Что тобой движет?

Чего ты хочешь на самом деле?

Куда на самом деле ты стремишься?

 

Советник побежал к царю и все ему доложил. Царь посылает за Андреем.

- «Сослужил ты мне две верные службы, сослужи третью: сходи туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что. Сослужишь - награжу по-царски, а не то мой меч - твоя голова с плеч». Пришел Андрей домой, сел на лавку и заплакал. Марья-царевна его спрашивает:

- «Что, милый, невесел? Или еще невзгода какая? – «Эх, - говорит, - через твою красу все напасти несу! Велел мне царь идти туда - не знаю куда, принести то - не знаю что».

- «Вот это служба так служба! Ну, ничего ложись спать, утро вечера мудренее».

Марья-царевна дождалась ночи, развернула волшебную книгу, читала, читала, бросила книгу и за голову схватилась: про цареву загадку в книге ничего не сказано.

 

Марья-царевна - начинается трансформация в "Софию Премудростью Божья"!

Иначе говоря, ты встал на путь обретения Мудрости - Божественного Разума.

 

"Где ума твово не хватает, спроси разума, 

Разума доброва, тихова, мудрова, 

От Божьей беседы всегда молчаливова, 

Вещева, крепкова, ко зову сердешному чуткова, 

Твово охранителя, перед Богом заступника."

 

Ты готов начать мир видеть мир таким, какой он есть на самом деле.

Шелуха и пелена ложных представлений о себе и мире слезает с тебя как старая кожа со змеи. И ты как буратино готов сунуть свой нос сквозь нарисованный на холсте рисунок.

 

Отказаться от декораций и иллюзий – это значит стать готовым Вдохнуть Новое Веяние (Вдохновение).

 

 

Марья-царевна вышла на крыльцо, вынула платочек и махнула. Налетели всякие птицы, набежали всякие звери. Марья-царевна их спрашивает: - «Звери лесные, птицы поднебесные, вы, звери, всюду рыскаете, вы, птицы, всюду летаете, - не слыхали ль, как дойти туда - не знаю куда, принести то - не знаю что?» Звери и птицы ответили: - «Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхивали». Марья-царевна махнула платочком - звери и птицы пропали, как не бывали. Махнула в другой раз - появились перед ней два великана: - «Что угодно? Что надобно? – «Слуги мои верные, отнесите меня на середину Океан-моря».

Подхватили великаны Марью-царевну, отнесли на Океан-море и стали на середине на самой пучине, - сами стоят, как столбы, а ее на руках держат. Марья-царевна махнула платочком и приплыли к ней все гады и рыбы морские. – «Вы, гады и рыбы морские, вы везде плаваете, на всех островах бываете, не слыхали ль, как дойти туда - не знаю куда, принести то - не знаю что?» - «Нет, Марья-царевна, мы про то не слыхали».

Закручинилась Марья-царевна и велела отнести себя домой. Великаны подхватили ее, принесли на Андреев двор, поставили у крыльца.

 

Душа не может справиться с этой задачей. На этом этапе жизни человек готовь усмирить свое "эго" и признать, что есть задачи самопознания, которые ему самому не по силам.

 

Нужна помощь высших сил! Это начало поиска и познания Бога, как высшего Творца!

 

Это начало поиска и обретения истиного и чистого Разума - то, что будет служить тебе вместо Личности.

 

Утром рано Марья-царевна собрала Андрея в дорогу и дала ему клубок ниток и вышитую ширинку (ширинка - полотенце). – «Брось клубок перед собой - куда он покатится, туда и иди. Да смотри, куда бы ты ни пришел, будешь умываться, чужой ширинкой не утирайся, а утирайся моей».

 

Опять самокат! А значит движение идет по образам и нити судьбы вспять.

И важный наказ - помни о своей Душе в духовном поиске!

Духовный путь опасен - забыть и потерять себя очень легко!

И чем дальше идешь, тем опасней!

 

Андрей попрощался с Марьей-царевной, поклонился на все четыре стороны и пошел на заставу.

 

Застава отделяет твой мир от мира "дикое поле". С заставы ты начал путь в неведомое.

 

Бросил клубок перед собой, клубок покатился - катится да катится, Андрей идет за ним следом. Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. Много царств и земель прошел Андрей. Клубок катится, нитка от него тянется. Стал клубок маленький, с куриную головочку; вот уж до чего стал маленький, не видно и на дороге.

Дошел Андрей до леса, видит стоит избушка на курьих ножках. – «Избушка, избушка, повернись ко мне передом, к лесу задом!» Избушка повернулась, Андрей вошел и видит - на лавке сидит седая старуха, прядет кудель. – «Фу, фу, русского духу слыхом не слыхано, видом не видано, а нынче русский дух сам пришел! Вот изжарю тебя в печи да съем и на косточках покатаюсь». Андрей отвечает старухе: - «Что ты, старая баба-яга, станешь есть дорожного человека! Дорожный человек костоват и черен, ты наперед баньку истопи, меня вымой, выпари, тогда и ешь».

 

Баба-яга - это всегда переход между мирами.

И всегда испытание. Здесь испытание на вежественность - тебя проверяют на твою способность ходить по мирам. Ходить по мирам это значит видеть их границы, устройство и хозяина. Невежественный человек слеп - он проламывается сквозь миры, не замечая и разрушая их.

 

Вежественный впускает мир в себя - смир-яется и это дает ему возможность получить от мира дары.

 

Баба-Яга истопила баньку. Андрей выпарился, вымылся, достал женину ширинку и стал ею утираться. Баба-яга спрашивает: - «Откуда у тебя ширинка? Ее моя дочь вышивала. – «Твоя дочь мне жена, мне и ширинку дала».

 

Баба-яга - она же старшая женщина в семье, она же "макошь" - мифологическая первооснова женского начала.

 

- «Ах, зять возлюбленный, чем же мне тебя потчевать?» Тут баба-яга собрала ужин, наставила всяких кушаньев и медов. Андрей не чванится - сел за стол, давай уплетать. Баба-яга села рядом. Он ест, она выспрашивает: как он на Марье-царевне женился, да живут ли они хорошо? Андрей все рассказал: как женился и как царь послал его туда - не знаю куда, добыть то - не знаю что. – «Вот бы ты помогла мне, бабушка!»

- Ах, зятюшка, ведь про это диво дивное даже я не слыхивала. Знает про это одна старая лягушка, живет она в болоте триста лет... Ну ничего, ложись спать, утро вечера мудренее.

Андрей лег спать, а баба-яга взяла два голика (голик - березовый веник без листьев), полетела на болото и стала звать: - «Бабушка, лягушка-скакушка, жива ли?» - «Жива».

 

Страж между мирами обращается к "трикстеру" - существу не подчиняющемуся "общим правилам", способному путешествовать между мирами (другой пример сказочного "трикстера" - мышка-норушка, которая способна перемещатся по мировому древу – от срединного мира (ствол) в нижние (к корням) и в верхние (в крону) ).

 

- «Выдь ко мне из болота». Старая лягушка вышла из болота, баба-яга ее спрашивает

- «Знаешь ли, где то - не знаю что?» - «Знаю. – «Укажи, сделай милость. Зятю моему дана служба: пойти туда - не знаю куда, взять то - не знаю что». Лягушка отвечает:

- «Я б его проводила, да больно стара, мне туда не допрыгать. Донесет твой зять меня в парном молоке до огненной реки, тогда скажу». Баба-яга взяла лягушку-скакушку, полетела домой, надоила молока в горшок, посадила туда лягушку и утром рано разбудила Андрея: - «Ну, зять дорогой, одевайся, возьми горшок с парным молоком, в молоке - лягушка, да садись на моего коня, он тебя довезет до огненной реки. Там коня брось и вынимай из горшка лягушку, она тебе скажет».

 

В крестьянском быту лягушку сажали в горшок с молоком для того, чтобы оно не прокисало. Кожа лягушки вырабатывает особые вещества, к тому же лягушка съедает всю мошкару.

 

Парное молоко - это пара. При встрече с неведомым необходимо иметь запас душевных сил для того, чтобы Душа могла из себя самой себя сотворить пару - чистую не заполненную образами среду.

 

Иначе опыт неведомого ("трансцедентного") трудно будет перевести в ведомое – создав принципиально новые в образы.

 

Гений «ворует» у Бога – он приносит в мир людей принципиально новое знание.

 

Андрей оделся, взял горшок, сел на коня бабы-яги. Долго ли, коротко ли, конь домчал его до огненной реки. Через нее ни зверь не перескочит, ни птица не перелетит.

 

Огненная река, это граница между ведомым и Неведомым. Попасть за границу мира через огненную реку можно только при помощи волшебного помощника.  

 

У шамана таким помощником является "подчиненный" ему Дух. 

 

У святого связь с горним миром устанавливается через силы Духовного Сердца.

 

Андрей слез с коня, лягушка ему говорит: - «Вынь меня, добрый молодец, из горшка, надо нам через реку переправиться». Андрей вынул лягушку из горшка и пустил наземь.

- «Ну, добрый молодец, теперь садись мне на спину». – «Что ты, бабушка, эка маленькая, чай, я тебя задавлю». – «Не бойся, не задавишь. Садись да держись крепче».

Андрей сел на лягушку-скакушку. Начала она дуться. Дулась, дулась - сделалась словно копна сена. – «Крепко ли держишься?» - «Крепко, бабушка».

Опять лягушка дулась, дулась - стала выше темного леса, да как скакнет - и перепрыгнула через огненную реку, перенесла Андрея на тот берег и сделалась опять маленькой. – «Иди, добрый молодец, по этой тропинке, увидишь терем - не терем, избу - не избу, сарай - не сарай, заходи туда и становись за печью. Там найдешь то - не знаю что».

 

Совершен переход между мирами. Из ведомого в неведомое. 

 

Кроме того, тебе необходимо стать незамеченным - спрятаться за печкой. За печкой также в русской избе прятали "дурака" - значит и ты должен стать "дураком", но не "набитым", а тем "дураком", который открыт для всего нового - то есть, стать тем, кто способен воспринимать Новое Веяние - не пытаясь втискивать его в рамки уже имеющего представления о чем-либо.

 

И сражаться ни с кем нет необходимости, тебе просто надо Увидеть - стать "свидетелем".

 

Андрей пошел по тропинке, видит: старая изба - не изба, тыном обнесена, без окон, без крыльца. Он вошел и спрятался за печью. Вот немного погодя застучало, загремело по лесу, и входит в избу мужичок с ноготок, борода с локоток, да как крикнет:

- «Эй, сват Наум, есть хочу!» Только крикнул - откуда ни возьмись, появляется стол накрытый, на нем бочонок пива да бык печеный, в боку нож точеный. Мужичок с ноготок, борода с локоток, сел возле быка, вынул нож точеный, начал мясо порезывать, в чеснок помакивать, покушивать да похваливать. Обработал быка до последней косточки, выпил целый бочонок пива. – «Эй, сват Наум, убери объедки!»

 

Ты стал свидетелем того, что в христианстве называется "первородный грех".

Ты во власти глубинных телесных потребностей и страстей - они вершат твоей силой.

 

Сам мужичок с ноготок, а сжирает целого быка.

Чаша желаний бездонна, страсти ненасытны.

 

Страсти, бесов и демонов, что жируют втихаря в темном лесу твоего сознания, победить невозможно – но можно перестать быть в их власти, быть их рабом,

ты просто можешь перестать их кормить - а для этого необходимо и достаточно перестать обманывать самого себя и суметь направить внимание туда, куда оно обычно не заглядывает.

 

И вдруг стол пропал, как и не бывало, - ни костей, ни бочонка... Андрей дождался, когда уйдет мужичок с ноготок, вышел из-за печки, набрался смелости и позвал:

- «Сват Наум, покорми меня»... Только позвал, откуда ни возьмись, появился стол, на нем разные кушанья, закуски и заедки, и меды.

Ты увидел сколько силы утекало в твой "темный лес", теперь это сила твоя! 

 

В целеустроении ты делаешь большой шаг - очищаешь себя от страстей, а также от чужих и ложных целей. А значит у тебя появляется огромный избыток силы, который ты можешь направить на то, чтобы начать меняться по-настоящему.

 

Андрей сел за стол и говорит:

- «Сват Наум, садись, брат, со мной, станем есть пить вместе». Отвечает ему невидимый голос: - «Спасибо тебе, добрый человек! Сто лет я здесь служу, горелой корки не видывал, а ты меня за стол посадил». Смотрит Андрей и удивляется: никого не видно, а кушанья со стола словно кто метелкой сметает, пиво и меды сами в ковш наливаются - и скок, скок да скок. Андрей просит: - «Сват Наум, покажись мне!» - «Нет, меня никто не может видеть, я то - не знаю что». – «Сват Наум, хочешь у меня служить?»

- «Отчего не хотеть? Ты, я вижу, человек добрый». Вот они поели. Андрей и говорит:

- «Ну, прибирай все да пойдем со мной». Пошел Андрей из избенки, оглянулся:

- «Сват Наум, ты здесь?» - «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану».

 

Сват Наум - он же "Свет на Ум".

Ты все увидел и все осознал.

Теперь Божественный разум служит не страстям, а Тебе

Очевидно также, что Разум - это самостоятельная сущность.

 

Ты обрел Истинный Разум.

 

Дошел Андрей до огненной реки, там его дожидается лягушка: - «Добрый молодец, нашел то - не знаю что?» - «Нашел, бабушка». – «Садись на меня». Андрей опять сел на нее, лягушка начала раздуваться, раздулась, скакнула и перенесла его через огненную реку.

Тут он лягушку-скакушку поблагодарил и пошел путем-дорогой в свое царство. Идет, идет, обернется: - «Сват Наум, ты здесь?» - «Здесь. Не бойся, я от тебя не отстану». Шел, шел Андрей, дорога далека - прибились его резвые ноги, опустились его белые руки.

- «Эх, - говорит, - до чего же я уморился!» А сват Наум ему: - «Что же ты мне давно не сказал? Я бы тебя живо на место доставил». Подхватил Андрея буйный вихрь и понес - горы и леса, города и деревни так внизу и мелькают. Летит Андрей над глубоким морем, и стало ему страшно. – «Сват Наум, передохнуть бы!» Сразу ветер ослаб, и Андрей стал спускаться на море. Глядит - где шумели одни синие волны, появился островок, на островке стоит дворец с золотой крышей, кругом сад прекрасный...

 

Важная иста. Разум творит образы - из пары или опары..

В море из ничего появляется остров, а на нем царский дворец.

 

Людей способным творить образы единицы - большинство людей лишь охотники за сильными образами. Отсюда раздолье для тех купцов и ловкачей, сам образы не создает, но чует - собирает и продает за дорого - заворачивая в самые красивые обертки.

 

Сват Наум говорит Андрею: - «Отдыхай, ешь, пей да и на море поглядывай. Будут плыть мимо три купеческих корабля. Ты купцов зазови да угости, употчевай хорошенько - у них есть три диковинки. Ты меня променяй на эти диковинки; не бойся, я к тебе назад вернусь». Долго ли, коротко ли, с западной стороны плывут три корабля. Корабельщики увидали остров, на нем дворец с золотой крышей и кругом сад прекрасный.

 

Твой обретенный в "божественном мире" Разум рачителен.

Ты всматриваешься в любой встречный тебе Разум и берешь оттуда все самое лучшее.

 

Эта способность называется Толковостью.

 

- «Что за чудо?» - говорят. – «Сколько раз мы тут плавали, ничего, кроме синего моря, не видели. Давай пристанем!» Три корабля бросили якоря, три купца-корабельщика сели на легкую лодочку, поплыли к острову. А уж Андрей-стрелок их встречает: - «Пожалуйте, дорогие гости». Купцы-корабельщики идут дивуются: на тереме крыша как жар горит, на деревах птицы поют, по дорожкам чудные звери прыгают. – «Скажи, добрый человек, кто здесь выстроил это чудо чудное?» - «Мой слуга, сват Наум, в одну ночь построил». Андрей повел гостей в терем: - «Эй, сват Наум, собери-ка нам попить, поесть!»

Откуда ни возьмись, явился накрытый стол, на нем - кушанья, чего душа захочет. Купцы-Корабельщики только ахают. – «Давай, - говорят, - добрый человек, меняться: уступи нам своего слугу, свата Наума, возьми у нас за него любую диковинку».

- «Отчего ж не поменяться? А каковы будут ваши диковинки?» Один купец вынимает из-за пазухи дубинку. Ей только скажи: «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому человеку!» - дубинка сама начнет колотить, какому хочешь силачу обломает бока.

Другой купец вынимает из-под полы топор, повернул его обухом кверху - топор сам начал тяпать: тяп да ляп - вышел корабль; тяп да ляп - еще корабль. С парусами, с пушками, с храбрыми моряками. Корабли плывут, пушки палят, храбры моряки приказа спрашивают.

Повернул топор обухом вниз - сразу корабли пропали, словно их и не было.

Третий купец вынул из кармана дудку, задудел - войско появилось: и конница, и пехота, с ружьями, с пушками. Войска идут, музыка гремит, знамена развеваются, всадники скачут, приказа спрашивают. Купец задудел с другого конца в дудку - нет ничего, все пропало. Андрей-стрелок говорит: - «Хороши ваши диковинки, да моя стоит дороже. Хотите меняться - отдайте мне за моего слугу, свата Наума, все три диковинки». – «Не много ли будет?» - «Как знаете, иначе меняться не стану».

 

Твой Разум имеет чуйку - он впрок и в загашник берет себе то, что может пригодиться в дальнейшем.

 

Купцы думали, думали: «На что нам дубинка, топор да дудка? Лучше поменяться, со сватом Наумом будем безо всякой заботы день и ночь и сыты и пьяны».

Отдали купцы-корабельщики Андрею дубинку, топор и дудку и кричат:

- «Эй, сват Наум, мы тебя берем с собой! Будешь нам служить верой-правдой?» Отвечает им невидимый голос: - «Отчего не служить? Мне все равно, у кого ни жить».

Купцы-корабельщики вернулись на свои корабли и давай пировать - пьют, едят, знай покрикивают: - «Сват Наум, поворачивайся, давай того, давай этого!»

Перепились все допьяна, где сидели, там и спать повалились.

А стрелок сидит один в тереме, пригорюнился. «Ох, - думает, - где-то теперь мои верный слуга, сват Наум?» - «Я здесь, чего надобно?»

Андрей обрадовался: - «Сват Наум, не пора ли нам на родную сторонушку, к молодой жене?» Отнеси меня домой. Опять подхватил Андрея вихрь и понес в его царство, на родную сторону. А купцы проснулись, и захотелось им опохмелиться: - «Эй, сват Наум, собери-ка нам попить - поесть, живо поворачивайся!» Сколько ни звали, ни кричали, все нет толку. Глядят, и острова нет: на месте его шумят одни синие волны.

Погоревали купцы-корабельщики: «Эх, надул нас недобрый человек!» - да делать нечего, подняли паруса и поплыли, куда им было надобно.

 

Любой образ рано или поздно иссушается, потому как суть "тварное".

Божественный Разум, способный создавать любые образы и даже чары, но не может служить тем, кто не в праве им обладать.

 

Здесь ты применил одну из струй Разума - "плутовство".

Всего их пять - Хозяин, Творец, Воин, Купец, Плут.

 

А Андрей-стрелок прилетел на родимую сторону, опустился возле своего домишки, смотрит: вместо домишки обгорелая труба торчит. Повесил он голову ниже плеч и пошел из города на синее море, на пустое место. Сел и сидит. Вдруг, откуда ни возьмись, прилетает сизая горлица, ударилась об землю и оборотилась его молодой женой, Марьей-царевной. Обнялись они, поздоровались, стали друг друга расспрашивать, друг другу рассказывать. Марья-царевна рассказала: - «С той поры как ты из дому ушел, я сизой горлицей летаю по лесам да по рощам. Царь три раза за мной посылал, да меня не нашли и домишко сожгли».

 

Это агония Личности в  попытке сохранить себя. Если личность не в состоянии присвоить себе духовный опыт, она пытается его обесценить или уничтожить.

 

Это очень важное испытание - здесь важно не пропустить попытку личности запустить программы саморазрушения.

 

Помните - Личность нужна там, где душа слаба. Чтобы выжить, Личность как сущность будет делать все, что доказать свою полезность и даже необходимость.

И если нет Веры, то личность может взять верх. 

 

Андрей говорит: - «Сват Наум, нельзя ли нам на пустом месте у синего моря дворец поставить?» - «Отчего нельзя? Сейчас будет исполнено». Не успели оглянуться - и дворец поспел, да такой славный, лучше царского, кругом зеленый сад, на деревьях птицы поют, по дорожкам чудные звери скачут. 

 

Ты стал Хозяином и сделал выбор - теперь вместо Личности (Мышления) тебе служит Разум.

 

Ты закладываешь Новую Землю - мир, в котором будет жить твоя Душа.

 

Взошли Андрей-стрелок с Марьей-царевной во дворец, сели у окошка и разговаривают, друг на друга любуются. Живут, горя не знают, и день, и другой, и третий. А царь в то время поехал на охоту, на синее море, и видит - на том месте, где ничего не было, стоит дворец. – «Какой невежа без спросу вздумал на моей земле строиться?» Побежали гонцы, все разведали и докладывают царю, что тот дворец поставлен Андреем-стрелком и живет он в нем с молодой женой, Марьей-царевной. Еще пуще разгневался царь, посылает узнать, ходил ли Андрей туда - не знаю куда, принес ли то - не знаю что. Побежали гонцы, разведали и докладывают: - «Андрей-стрелец ходил туда - не знаю куда и добыл то - не знаю что». Тут Царь и совсем осерчал, приказал собрать войско, идти на взморье, тот дворец разорить дотла, а самого Андрея-стрелка и Марью-царевну предать лютой смерти.

 

Последняя агония "эго" и личности в попытке сохранить власть. Ради этой власти Личность готова уничтожить и Дух, и Душу.

 

Увидал Андрей, что идет на него сильное войско, скорее схватил топор, повернул его обухом кверху. Топор тяп да ляп - стоит на море корабль, опять тяп да ляп - стоит другой корабль. Сто раз тяпнул, сто кораблей поплыло по синему морю. Андрей вынул дудку, задудел - появилось войско: и конница, и пехота, с пушками, со знаменами.

Начальники приказа ждут. Андрей приказал начинать сражение. Музыка заиграла, барабаны ударили, полки двинулись. Пехота ломит солдат, конница скачет, в плен забирает. А со ста кораблей пушки так и бьют по столичному городу.

Царь видит, войско его бежит, кинулся сам к войску - останавливать. Тут Андрей вынул дубинку: - «Ну-ка, дубинка, обломай бока этому царю!» Дубинка сама пошла колесом, с конца на конец перекидывается по чистому полю; нагнала царя и ударила его в лоб, убила до смерти. Тут и сражению конец пришел. Повалил из города народ и стал просить Андрея-стрелка, чтобы он стал царем. Андрей согласился и сделался царем, а жена его - царицею.

 

Ты победил свою Личность и Гордыню и стал Царём.

 

Царь - это Хозяин и Творец. Это цельный преподобный Богу человек. У него все силы Души и Духа действую как одно целое - Ум, Чувства и Воля проявляют себя как единый акт.

 

Как всегда, сказка ложь, да в ней намек - путь от царя владеющего сокровищами тлеными к Царю Истинному, владеющему сокровищами нетленными.

 

И как всегда этот путь проходит через "истинного дурака" - чтобы обрести божественный Разум, надо пройти доселе неведомой никому дорожкой.

 

Любой пройденный уже кем-то путь не приведет тебя к Истинному во-Царению.

 

Всем Божьей Помощи в стяжании Нетварного Света и обретению Царствия Небесного внури себя!

 

с вами был Сувор Сватнаумович

 
 

МИФОЛОГИЯ. РУССКАЯ СКАЗКА
 

Каждый из нас на определенном шаге жизни начинает ощущать, что живет как-то не так. Как-то не по Душе.  В современной, условно говоря, западной психологии и философии были попытки описать эти состояния Души. Причем как с позиции "атеистической" - Сартр и Хайдеггер, так и с позиции "религиозной" - Кьеркегор, Шеллинг и Ницше. Этих ученых мужей можно объединить в один ряд и дать этому ряду имя - Экзистенциализм. Пожалуй в этот ряд можно поставить и Льва Шестова, и Николая Бердяева, и Федора Достоевского, и Льва Толстого. В той или иной форме они говорили об экзистенциальном кризисе. То есть, они говорили и описывали чувство тревоги и глубокий "психологический дискомфорт", которые рождаются при мыслях о смысле существования.
 
На мой взгляд, особо из этого ряда стоит выделить христианского мистика датчанина Кьеркегора, а из всего экзистенциализма стоит выделить кьеркегоровское понятие "Отчаяние". Кьеркегор отталкивается от христианского образа о первородном грехе и определяет человеческую жизнь как отчаяние. Отчаяние рассматривается Кьеркегором как единственная возможность прорыва к Богу.
 
Понятие "отчаяние" и в русском душеведении стоит особняком.
 
Отчаяние
 
Хитрой мазыкской науке я учился у Шевцова А.А.. С его слов старики, у которых он учился, жили и уходили в состоянии Отчаяния.  Мой предок по линии матери был  челдон - то есть, казак.  Он был"галдун" (характерник) и со слов бабушки он многое умел, знал, творил чудеса и он тоже говорил об Отчаянии. В русской воинской культуре слово отчаянный использовалось для обозначения  высоких состояний Духа, которые, как правило, рождаются тогда, когда тебе уже больше нечего терять.. когда уходит страх потерять что-либо.. Еще мой прапрадед говорил о том, что человек при жизни может стать покойником - упокоиться. И те же  мазыки (потомки скоморохов) имели "пальцовку", изображающую покойника. Есть такие люди  - они живут, дышат, едят, работают, занимают определенное (может быть и весьма высокое) место в общество, но при этом они "немножко неживые" - им как будто не хватает чего-то самого важного. Это "самое важное" трудно уловимо для языка и поэтому трудно описываемо, но мы всегда в состоянии распознать, что этого ("того самого самого важного") нет.. 
 
Стремиться вперед — значит потерять покой, 
оставаться на месте — значит потерять себя. 
Серен Кьеркегор, датский философ 
 
Эти слова стоит примерить на свою жизнь. И тогда линия жизни условно разделяется на две большие части - жизнь до и жизнь после появления чувства "отчаяния". И те, кто теряет покой и отправляется в Путь, обретают на этом пути Себя. Те же, кто выбирает покой, предают себя и надолго себя теряют.  Потеря покоя - это потеря и образа жизни, и многого из того, с чем не хочешь расставаться. Например, с сытостью и благоустроенным бытом, с удовольствиями.  Но часто в такой сытой и спокойной жизни нет самого главного  и в ней точно нет Огня -  Душевного Горения. Душа, как видели, имеет огненную природу. И только жизнь по Душе рождает горение, которое топит и собственное тело (делая его живым и текучим) и растапливает холод окружающего мира. 

Для того, чтобы начать жить по Душе, стоит глубже всмотреться в потерю покоя.  Хотя бы для того, чтобы не променять настоящую жизнь, на жизнь "покойника". Когда старики говорили о потери покоя, они всегда обращались к русской сказке. Обратимся и мы.

Русская сказка
 
Многие русские сказки начинаются именно с потери покоя.

Наиболее глубоко русскую сказку исследовал Пропп - в частности в своих работах "Морфология сказки" и "Исторические корни волшебной сказки". Пропп проводит структурный анализ волшебных сказок и  благодаря этому ему удается выделить повторяющиеся постоянные элементы, которые свойственны всем сказкам. Эти повторяющие элементы Пропп называет "функции действующего лица". По Проппу этих функций насчитывается 31. Если всмотреться, то становится очевидным, что эти функции есть ничто иное как этапы совершенствования Души. Если говорить русским языком, то эти Функции есть ничто иное как Действия. И с точки зрения Душеведения как науки эти Действия можно свести к 8-9 вместо 31. Сквозь эти Действия сказка читается совсем иначе. Эти Действия - это ключи, позволяющие открыть то, что "закодировано" в русской волшебной сказке. А закодировано в русских сказках знание о том, как и куда идти Душе. И складывали их знающие люди,  и в русских сказках хранится сама  душа русского народа.
 
Некоторые сказки настолько прозрачны, что являются готовыми методическими пособиями по ДушеВедению. Например, сказка "Хрустальная гора" подробно описывает как делать Целеустроение на жизнь. В сказке "Волшебное платье" описывается Кресение. А в сказке "Три царства" описывается состав человека - вплоть до описания "ядер сознания". 
 
Почти каждая русская сказка начинается с описания потери покоя. 
В некоторых сказках потеря покоя вызвана бедой. Беда же приходит в виде вреда - ущерба:
·         Змей похищает дочь царя
·         Мачеха велит зарезать волшебную корову
·         Жар-птица ворует золотые яблоки
·         Служанка вырезает глаза своей госпоже
·         Царевна похищает талисман Ивана
·         и т.д
 
Это действие задает всё движение сказки. Но не каждая сказка начинается с вреда,  некоторые сказки исходят из ситуации нехватки или недостачи. Например, Ивану недостает волшебного коня или волшебной сабли.
 
И ущерб и недостача определяют следующий этап завязки: Иван отправляется на поиски. Так начинается большой Путь, причем сам путь может описываться в виде истоптанных трех пар железных башмаков. В сказке  сам по себе Путь не является действием. Действие - это всегда Остановка на Пути.   От действия к действию герой из состояния нехватки приходит к состоянию обретения. Если задуматься, то этот путь есть ничто иное как движение от неполноты к полноте.
 
Что такое эта НЕПОЛНОТА с точки зрения Души ? Если исходить из того, что душа это тело, а значит имеет некий объем, то неполнота эта похожа на пустоты или даже скорее изъяны в Душе. Иначе говоря, в Душе есть несовершенства и эти несовершенство ощущаются нами как неполнота. И чем острее чувство неполноты, тем неизбежней потеря покоя - то есть, тем неизбежней отправление в Путь.
 
Волшебные помощники
 
В сказке на этом Пути герой зачастую обретает волшебных могущественных помощников - людей, существ или ему начинают служить силы. И, как правило, чем ближе герой к обретению полноты, тем могущественней и чудесней силы, которые он обретает. Если теперь опять вернуться в начало сказки, то становится видно, что эти силы служили герою и в начале, но были им утрачены. Как это понимать ? В конце пути ты обретаешь то, чем и так владеешь в начале ? Какой в этом смысл ?
 
Давайте разберемся. 
 
Сказка - это описание совершенствования Души.
 
А что мы знаем про Душу ? То, что Душа воплощается в тело и тело сразу накладывает на Душу свои ограничения. Душа, вложенная в тело, уже не может летать - мгновенно оказываясь в любой точке Вселенной, она утрачивает и другие свои возможности и способности. И судя по всему они велики, если не сказать больше.
 
Опираясь на это предположение, объяснение смысла утраты и обретения чудесные способностей может выглядеть так:
 
«Имея такие способности в своем распоряжении, как могу я взять и убрать какой-то там изъян ? Но я его ощущаю.. И убрать хочу.. Как мне это сделать ? А что если мне взять и отрезать себя от своих способностей и поместить себя в условия, в которых моё несовершенство обязательно проявится ? Это идея  ! 
 
И вот я уже воплотился человеком.. Я знаю, что изъян у меня далеко не один, поэтому я буду раз за разом воплощаться - помещая себя в те условия, в которых я смогу это  конкретное несовершенство проработать. И каждый раз это будет некий замысел - замысел всего воплощения. »
 
 Скума
 
Основной замысел воплощения старики называли словом Скума. В некоторых случаях человеку удается пройти две Скумы и даже больше.  У большинства же после воплощения Скумы начинает убывать Охота и тогда человек либо теряет интерес к воплощению, либо переходит в наслаждение бытием и доживает свою жизнь, уходя из неё в Светлую.
 
Скума может быть любая, её величие не в масштабе, а совсем в другом. Кому-то за жизнь нужно научиться быть  добрее, кто-то приходит ради того, чтобы создать школу воинского искусства, кто-то приходит ради больших государственных дел, кто-то приходит ради создания пространства, где другие души смогут раскрываться и совершенствоваться, а кто-то приходит и ради того, чтобы научиться плакать от красивой песни..
 
В ходе воплощения Скумы человек проходит определенный путь и на этом пути он упирается в помехи, которые главным образом в нем самом и если ему не удается их преодолеть, тогда он не выполняет Скуму.. Помехи эти  большей частью являются указанием на некое твое несовершенство. И твоя способность совершенствоваться напрямую зависит от способности извлекать уроки из того, что с тобой происходит. Проламываясь сквозь помехи на силе, ты просто уходишь с того места, где сам хотел оказаться.
 
Чем сильнее ощущение уходящей Скумы, тем острее Отчаяние. Возможно, в раннем детстве мы знаем то, ради чего пришли. Но большинство людей, по мере роста Личности это знание забывает. Поэтому с ходу бывает трудно достать из себя знание о том, ради чего воплотился. К этому знанию можно приближаться постепенно – что мы и делаем всю жизнь. Мы идем как бы от противного – от неполноты к полноте.

Joomla Template - by Joomlage.com